1樓：忙碌的孩子
說實話，從對傳統文化的喜愛來說，我希望儒家思想復興，畢竟儒家從來沒有失去過，只不過是沒有了儒家那個名字而已，與其說是復興，不如說是正名。
不過從對社會生命安全和幸福安康的角度來說，還是別了吧，因為正名的過程，必然要經歷亂世，才有機會，這個過程需要無數鮮血，所以還是別期待了……
2樓：清空
不管你討厭儒家也好，還是喜歡儒家也好
不可否認的是，儒家思想已經深入我們骨髓裡，哪怕乙個大字不識的老農民，也知道仁義禮智信，雖然他可能說不出來具體的儒家思想，也不知道論語
所以儒家何必再興盛?
我一直認為，某種學說，某種思想的最高境界就是和人民融合在一起。
也許你所說的興盛，是用儒家治國(半部論語治天下)，但兩千多年來的歷史已經可以說明一切了。
3樓：So long
儒家思想不會再度興盛了，已經沒有了興盛的空間，只會跌跌撞撞的推出歷史舞台，成為少數人研究的物件。或者說，依然是少數人研究的物件。
很多人並不了解儒家思想是什麼樣的，只能別人說什麼就是什麼，再加上愛好儒家文化的一貫喜歡誇大，搞得好像儒家思想是什麼被人遺棄在大海深處的明珠。
4樓：大正弦
不會馬克思主義哲學基本原理、馬克思主義政治經濟學和西方現代資本主義經濟學從根源上摧毀了儒家的存在意義。儒家將在哲學歷史、社會學歷史、政治學歷史和文學歷史上大放光彩，我們應該把它作為中國傳統文化的一部分，從中吸取中華傳統美德，取其精華，推動中國特色社會主義文化事業繁榮昌盛。
5樓：小VVV
我認為會，原因不是因為儒家有多好，而是意識形態的問題，中國和歐美長期對抗已經是事實了，直接大戰不可能，還是類似於意識形態的那種冷戰。但是中國被外國各種宗教以及思想、政治意識形態，滲透的很厲害。而這些宗教、政治的話語權完全不在中國，就算接受了這一套也只能被牽著鼻子走，十分被動，國家都會因此變的鬆散。
馬克思主義當然是最好的選擇，但是不談階級鬥爭的馬克思主義沒有靈魂，而現在想要談階級鬥爭可比恢復儒家難的多。儒家的好處就是它不是一種宗教，是一種思想，它可以包容到不同宗教裡去，也很適永於現在的多民族主義國家。儒家會恢復但是肯定不是古代的那個樣子，而是一塊牌子，這塊牌子下的產生的話語權、思想、意識形態以及文化中國完全是自己掌握的。
6樓：土豆
儒家的根基在孝道，百善孝為先，從孝養父母的基礎做起，進而為國盡忠。天下間的老百姓都是中國傳統文化的踐行者，他們言傳身教，厚德積福，兒孫耳濡目染，自然明理隨學，如此生生不息，國泰民安。
7樓：
我覺得會，因為大概率終有一天，很多人會需要它。
當然這個儒家應該是真正的儒家。
民為貴，社禝次之，君為輕。前兩個半句，用現代的話來說，就是「人權高於主權」。
我不覺得儒家的核心思想是什麼「忠君、愛國」。有些人扭曲了他們的原意，說什麼「食君之祿，忠君之事」，這句話也有現代版本，「吃飯砸鍋」。
但儒家的原話是什麼?武王伐紂，沒聽說有臣子弒君啊，是有德之人殺了殘賊而已。無德的統治者稱為一夫，人人可誅之。
君君臣臣，統治者應該是好的統治者。從來沒有儒家說，統治者殘暴，也要服從，沒有的。儒家評判人，依據的是品德與才能，而不是地位與權力，血統。
己所不欲，勿施於人；仁者愛人。從對父母，朋友的愛，發展到愛天下所有人。
而且還有有意思的地方，蘇格拉底死在獄中了，而我覺得孔子會跑，二人在基礎的倫理問題上有巨大差異。蘇格拉底的理由是這樣的：「別人對我不正義，這不是我以不正義的方式對待別人的理由；雅典的法律與人民不公正的要處死我，但是我逃跑越獄依然是不正義的」。
但是要是換了孔子，「以直報怨」，別人不正義地對待我，那我就沒必要「以德報怨」，換言之，我被正義對待是我正義地對待別人的必要條件。延伸到上面的內容，統治者不是好的統治者，那人民不必服從，換掉就好。這和選舉制出奇地一致。
我理解的儒家就是這樣，也是一種普世的，關於人與人應當如何交往的學說。而其核心，和現代社會的許多理念是相容的，而也有其獨特性。也許有一天，它會復興，有很多人會需要它。
8樓：劉紫旺
2023年開始中國走下元九運。你將親眼見證中國文化迎來一場真正意義上的復興，屆時與中國文化相關的一切領域和行業都將欣欣向榮，而作為文化核心哲學更加首當其衝。
你覺得儒家會再度興盛嗎？
9樓：
不會，但國家發展增強民族自信心需要正視發揚優秀傳統文化，以及當下物欲橫流道德淪喪精神信仰的缺失，我朝會重新認識傳統文化而不是一味否定，吸取精華，比如以某主義核心價值觀的形式。
10樓：花郎
不會！往後的統治者不需要它了。但是他也不會比今天再沒落。因為，它已經烙印在了我們文化的根子裡了。它幾乎包含了所有的人性的善，忠孝誠勇仁義禮智信。
11樓：「已登出」
會在精英層復興，君子風度和中庸主義對精英而言很有意義，平天下的情懷也很契合精英文化，君君臣臣也是精英的職業經理化要義之一。六德六藝也有很好的市場。
儒家本來就是一種精英文化，不是平民文化，強行要求平民做精英是不行的，民不聊生而求其仁德，是為不仁也。唯上位者可以德治人。
12樓：大huge大Giant儒
再度興盛之時，也就是要滅亡了。
漢元帝一用儒，西漢一衰不可收拾。
劉秀一尊孔，東漢百姓再也沒機會上公升階級。
唐玄宗一尊孔，立馬安史之亂。
宋真宗一尊孔，開啟了打勝仗要賠款的先例。
元朝一尊孔，就被趕回大草原了。
嘉靖一尊孔，立馬民不聊生，好在張居正迴光返照了下。大清一進來就尊孔，從此漢人永遠是奴隸。
常委員長尊孔，幸好他輸了，要麼現在又要被殖民了
13樓：張騫
難道你沒發現，儒學和犬儒主義最後都走向精緻利己主義嗎？難道他們沒有聯絡？甚至看來人類的思想從源頭開始就已經奠定了現在的基礎。
動物是主觀視角，自我生存在法則，如果人類社會也是如此，要社會有何用？動物在此基礎上，人的興旺幾千年，動物一直在滅絕。封建王朝從秦朝統一到清朝，儒學一直在其中，八國聯軍都打過來的，要不是美國扔出原子彈，結果如何？
歷史總是驚人相似，今天拿出儒學是因為沒新東西拿，我們可沒有伏爾泰這位歐洲的良心提出天賦人權的思想的前瞻性。唉，好好讀書吧，世界還需要拯救呢！
14樓：
留個記號，我預言，儒家一定會再度興盛！總體上我也是支援的！
談孔子、論儒學--理論--人民網
「治國理政觀」系列之九：拋棄傳統等於割斷了自己的精神命脈--理論-人民網
15樓：鍾華
我很少涉及這樣的話題，想藉此簡單表達我對儒家和傳統文化的看法，以及如何在未來再現中華傳統之精華。沒有時間展開，只是簡單幾句概括。
儒家主要是以入世的視角，探索形下以及社會之人。如果中國想建立健康持久的社會，那麼其文化之根的建立，是非常重要的。而要想普及一種文化，離開形下之教育，那是無法做到的。
所以作為一種文化環境的塑造，儒家這種框架和視角，不是能否興盛的問題，而是必須再次回到華人的生活中來。即使是作為一種少數人的選擇，這種文化必須堅守。
當然這涉及到儒家文化的本質是什麼的問題，也涉及該如何面對它的問題。實際情況是，雖然我認為大部分華人，有可能徹底拋棄中華之根本，從而走向其他族裔文化的道路，但是這並不意味著所有的華人都走那樣的道路。在剩下那些堅守中華文化的人裡，還是會有各種各樣的儒，各種各樣的流派。
我的希望是，其中應該有乙個新的儒學出現，這個儒學徹底與2023年來的，與政治掛鉤的那種方式告別，從而與其他流派，道學，以及可以追溯的最早文化精髓，整合起來，從而構成一種上下貫通的中華生命教育體系，這種體系不是企圖取消現代教育，而是作為一種生命的教育，從而與現代機械技術理性教育想配合，形成一種完整的教育方式。
而儒家這個框架和視角，在其中所起到的作用，就是針對乙個形而下的世界，展開其潤澤人性的功能。這種儒學，不再以形下為絕對生命之根，並且與道對接，從而形成一種連貫的形上形下通道，從而可以適合不同生命階段的人群。這就需要儒學向形而上敞開，同時也需要道學向形而下滲透。
根據年齡階段，以及個人的生命和知識狀態，展開系統的個體生命教育。
由於這種儒學與政治的脫離，從而將之改造成一種永恆的教育體系，而不與任何短暫的歷史和政治緊密關聯。個體可以根據自己的理想和希望，而參與政治，但這只是個人的選擇，而不應該將真理與短暫的政治現象混為一談。與政治混為一體的學問，那只能是暫時的學問。
當然，這不等於說儒道與社會無關，但那是間接的關係。這樣既可以保證儒學的永久性，又可以做出真正有益於社會的貢獻，而不只是暫時的曲解和利用。
儒家在形而下的教育方面，2000多年來，已經形成了豐富的體系和經驗。而新的中華儒學，應該仔細反省走過的歷史，同時找到與道學對接的模式，以此整理出乙個新的面對形而下的教育方式。關於傳統的經典，在新的文物和解讀模式發現的基礎上，應該做出新的教育模式調整。
這些年來，各種各樣的理論摸索和發現，已經比較豐富了，下一步，就是需要這些人能夠合作，整理出一套具體的體系和實踐架構，從而建立一套完整的教育體系，而不只是現代那種機械理性知識的教育，這樣上可成其無形之身，下可鑄其有形之大器。
2000多年來，儒家有意無意之中，堅守和繼承了很多中華文化中的精髓。這些保守的繼承，雖然有的時候是一種前進的阻力，但同時也正是由於這種保守的存在，才使一些文化精髓保留下來。如果我們能反省走過的歷史，保持開放的心態，回到孔子以及其前的儒者世界，我想這種儒家是值得去興盛的。
我所感謝儒家的，就是其對傳統的堅守，正是因為這種堅守，今天的我還可以去重新關注詩，易，春秋，書，和禮。雖然這其中有很多遺憾，比如硬性強解經典，或者由於儒家的視角，從而有可能造成對原本的刪減和修改，但古人已經盡其最大的努力，根據他們的視野，做出他們認為正確的選擇。我沒有什麼怨言，只能是向祖先學習，並以過去的失誤為戒，以便未來不再重複同樣的錯誤。
大器不可以自造太陽，但可以舉起生命的燈塔。
16樓：阿銳
可別在興了！
自漢代元光以來，國家對外用兵頻繁。百姓負擔，不斷加重。元狩四年，始徵口賦，
三歲以上孩童，歲納二十錢，又加馬口錢，人歲三錢。
元封以來，天子屢幸天下，出巡數千里，東至泰山，西至碣石，北至長城。天子巡視滷薄，動輒數千、數萬人。
自建元以來，宮室不斷擴大，至今為止，皇室園林和宮苑擴大了三倍不止。
長安城內外，明光宮、建章宮、桂宮，金碧輝煌，富麗堂皇。當今天子甚至為了供養乙個術士，便在藍田谷建立了鼎湖壽宮。所有的這一切開銷，最終都攤派到了百姓身上。
老百姓能怎麼辦呢？老百姓也很絕望啊！而朝堂之上，秉政的儒生們，在做什麼？看著！對！你沒有看錯，他們就是在看著！冷眼旁觀著。
面對天下民生的困局，他們一不敢去皇帝面前進諫，二不願自己去採取行動，解決問題，三不想改革，以免傷害自己的家族利益。哦，他們還是做了些事情的。譬如說，把鍋甩給對外戰爭。
嗯，現在天下百姓困苦，都是因為戰爭啊。所以，要麵包不要戰爭。但他們忘記了，直到現在，依然還有著數十萬大漢軍人，在朔方，在九原，在輪台城，在西域與匈奴人對峙。
沒有這些英勇無畏的英雄守護，他們能在家裡這樣高談闊論嗎？況且，現在停戰，匈奴人就要笑死了。他們立刻就可以從漢軍的束縛和限制之中走出來。
然後，收復失地，養精蓄銳，二十年後，匈奴騎兵的鐵蹄就又要出現在長城了。
所以呢，儒生自己也知道，彷彿全部甩鍋給戰爭，是有些問題。於是，他們抓了另外乙個靶子，瘋狂輸出。桑弘羊和他的鹽鐵系統。
於是，天下太平了。儒生們得意洋洋——時弊已經被我們找到了，只要停止戰爭，烹了桑弘羊。世界大同一定到來，三代之治可期哇！
儒家的統治，在漢武帝時期就已經被證明是失敗的了。與太宗、先帝時期相比。儒家大臣既沒有什麼能力可言，更沒有什麼風骨可說。皇帝一敲打，就磕頭如搗蒜。
這算什麼大臣？真正的大臣是張釋之，是周亞夫，是張蒼，是周勃，是陳平，是曹參，是蕭何，至不濟也得是汲黯！而不是面對百萬流民聚集在函谷關外，卻坐在丞相大位上戰戰兢兢，一言不發的石慶。
更不是，當得知自己要做丞相了，嚇得兩股戰戰，趕緊跑去未央宮，在皇帝面前不斷推辭的公孫賀。
真是應了韓非子的那句話：其學者，則稱先王之道以籍仁義，盛容服而飾辯說，以疑當世之法，而貳人主之心。其言談者，為設詐稱，借於外力，以成其私，而遺社稷之利。
以上為引用~
興盛優選是傳銷麼？
瘋狂的小扁嘴 這幾個平台吧，算不上。自己有個店註冊可以當個提貨點，也可以發展下線。現在提貨終端接單的利潤在6 那樣。要說什麼影響，對實體衝擊比較嚴重 就是傳統的商超，便利店 尤其是當地各個品牌經銷商，好多生活必需品比當地經銷商最大優惠供貨都便宜，而且是針對消費者的，即是B2B又是B2C。我工作的地方...
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Te Fuir 當芝加哥球迷為羅斯送上震天般的MVP吶喊聲時，他的嘴角克制不住的露出了笑容。無論你在哪，無論你披上了誰的球衣，你依舊是我們的英雄，依舊是這個聯盟歷史上最年輕的MVP。這就是風城球迷對德里克 羅斯最真摯的愛。再堅強的硬漢，也會在心底裡留有個柔軟的地方，那地方，就叫做家。 青年 會，螺絲...
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