什克洛夫斯基認為 藝術是一種體驗事物創造的方式,而被創造物在藝術中已無足輕重。 你同意他的看法嗎?

時間 2021-05-09 13:18:30

1樓:彩繪衣衫上的梨

林賢治的《曠代的憂傷》談到藝術表達:對於乙個藝術家,即使剝奪了可供他利用的所有的傳播媒介,也無法剝奪藝術本身。也即是說,乙個藝術家的出版自由可以被剝奪淨盡,但是創作自由是永遠存在的。

因為在創作的任何乙個瞬間,作為藝術家,他已經表達過了。

我也已經表達過了

2樓:曾劍輝

有意思,那些一口不同意的,完全看不懂這話說了什麼……這很奇妙,連自己反對的是什麼都不知道,先反對著。很好玩。

形式主義雖然沒有更多的結果供給世人理解,不過形式主義是時代最主要的一種對文學的理解。而且這不是同意不同意的問題,而是我們在創造藝術的時候,是不是這樣去做的問題,和模擬說相比較,事實上,藝術的創作確實更接近什克洛夫斯基這種事說法。

前面也有回答,事情上說到了名與實的問題,正如布朗肖所說的,我們給事物乙個名稱,乙個名詞,是為了忘記它,使它成為觀念,而藝術肯定是反觀念化的……這個問題很簡單也很複雜,就一句話,我們寫下蘋果這個詞,是乙個「蘋果」嗎?所有存在都是無名的,蘋果由顏色大小等等幾萬或則幾千萬個屬性構成,蘋果這個詞不過是乙個觀念………

特別是詩,是絕對反對觀念化的……

算了,我表達不行之外,還有這問題特複雜。

我只想說,很多東西不是你同意不同意它就對了或則錯了,而是,它存在著…………

3樓:風雨狂客

這是一種語不驚人誓不休的作秀,正確與謬誤混淆!這是西方人的通病,總想獨樹一幟,總要說一些正確的廢話,與眾不同則為藝術的翻版,不值一哂。前半句肯定是正確的,等於沒說。

藝術是一種體驗事物創造的方式,這還用說嘛?藝術就是創造方式,若不是創造而是重複,那是產品製造工廠,那是產品,不是藝術,至多叫藝術產品。

藝術是附著在創造物上的,沒有創造的物,誰知有了這樣的藝術?詩詞是一種藝術,離開了詩詞,這種詩詞藝術不存在。這本書叫《詩集》,是因為是《詩集》的書,不是別的書,僅此而已。

《三國演義》一種藝術存在,沒有了其中人物環境情節,還有《三國演義》這種藝術作品嗎?

什克洛夫斯基所以這樣認為,是陷入了乙個誤區,譬如是把紙質本的《三國演義》和藝術本的《三國演義》混淆了。搞不明白了藝術本的《三國演義》是藝術創造,紙質本的《三國演義》是藝術產品。前者是思想結晶——思想的產品,後者是思想結晶的物化產品。

參考!——

4樓:張子佾

這就是陌生化(defamiliarization)核心觀點呀。

當然什克洛夫斯基有他自己的語境。比如他所指的創造物是已沉積為正規化的形式教條,一種富含大眾共識的資訊載體,這顯然不同於其他語境下這個語彙的含義。

站在他的角度,這樣的創造物無法激發更具有突破性的思考於感悟,因此需要打破熟悉(familiar)的約束。弱化形式本身正是為了強調突出被承載的資訊,其本意並不是全盤否定承載物的重要性,不是追求空中樓閣。

5樓:阿爾忒彌斯

不同意。

體驗任何人都會體驗,作品可不是誰都能做出來的。體驗是無法量化的,你能說這個人體驗的深刻,那個人感悟的膚淺嗎?怎麼去評價呢,就需要將體驗物化成乙個可以量化的產物,這就是藝術品,是實實在在的事物。

這就好比拍電影,劇本再精彩,最後導演說這麼好的內容都不需要拍了,有體驗就夠了,那麼有人會承認你的電影好?你連拍都沒拍,人家看的是你的電影,不是你的本子。

想法創意誰都有,不搞藝術的人照樣有,但是專業技術可不是誰都有的,那是把創意轉化成作品的必要手段,學校專業課程學的就是這些東西,外行是學不到的,也不需要去學。

因此,這種觀點僅適用於已經成名成家的人,有一定代表作的藝術家們。

6樓:

藝術家的快樂有三重

1.創作前構思的快樂

2.創作時的快樂

3.創作完成後的快樂

福樓拜說:顯示藝術,隱退藝術家。

正因為這個什克洛夫斯基有這樣的想法,所以他創造不出藝術。

7樓:月映星河

舉個例子,千百年來以愛情為題材的詩都寫到爛了,誰都知道愛情是什麼樣的了,為什麼愛情還是永恆的創作題材呢?

就是因為體驗愛情的方式不一樣,不同的方式創造了不同的愛情,因為方式的不同,賦予了題材新的活力。

為什麼說被創造物無關緊要呢?因為方式本身就已經展示了創造物了,創造物是隨著方式的出現而出現的,當方式展示結束的時候,創造物就只是個標識。

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