1樓：天成雪
實事求是來說，人人都有可恨之處，這句話四捨五入也就是說誰死了都活該。
人人都活該，誰又知道下乙個死的會是誰呢？運氣這種東西，說不好的哦多壞的人都覺得自己罪不至死，他人無辜受害卻說別人活該。
人啊，事不關己高高掛起，只會嘴嗨。事情臨到自己的頭上，才知道有多痛。
嘴嗨的人最好天天燒香拜佛祈禱自己有個好運氣，畢竟你才是真的活該。
2樓：萌萌的小天使
這句話是在闡述一件事態，
所以「可憐」之人不是代表所以可憐的人，
而是造就出可憐樣的人。
就像乙個人被車撞了，慘目忍睹很可憐。
但是他是專程碰瓷的。
他被車撞很可憐，但是他碰瓷他可恨之處。
不能說他活該，因為可憐是真的，可恨也是真的。
可憐之人必有可恨之處，可惡之人必有可悲之苦。
其實我喜歡這樣去理解，
世上沒有完全可憐的人，一旦不可憐就會變成你眼中可恨之處。
世上在十惡不赦的人，人生也有可悲的時候。
3樓：不願意努力了
什麼叫做可憐，有些人你覺得應該可憐，但是僅僅是你覺得，什麼叫做可恨，可憐與可恨都是人的主管判斷，一概而論往往都是錯誤的，就事論事往往都是片面的
4樓：
可憐/可恨這倆是並列關係，不是決定關係。
不是可憐決定了可恨，而是可憐包含了可恨的相關性關係可憐之人有其可恨之處
可恨之人有其可憐之處
這句話就是標準的通過相關性而得到決定性結論的錯誤邏輯
5樓：dna
「來說是非者，便是是非人」
「說人之短，乃護己之短。誇己之長，乃忌人之長。皆由存心不厚，識量太狹耳」
「聞人善則疑之，聞人惡則信之，此滿腔殺機也」
「精於理者，其言易而明，粗於事者，其言浮而狂。故，令言浮者親行之，其形可見矣」
「敏於事，慎於言。言過其行，君子不恥」
「損者三友，友便辟，友善柔，友便佞」
「以人為鏡 ，可以明得失」
「見賢思齊焉，見不賢而內自省也」
「知人者智，知己者明。勝人者有力，勝己者強」
6樓：黃元漢
「可憐之人必有可恨之處」是站在世俗層面說的，有此有彼，此立場看是對的，彼立場看就是錯的。但凡有立場，就有對錯，有對錯，就有愛恨。如此，可憐之人的確必有可恨之處。
但如果超越世俗，站在彼岸世界或說道極視點看，看人可憐，必然引發拔苦與樂之心。因為，超越世俗，就沒有了對錯、愛恨。
你想要反駁這句話，就是在世俗層面裡運作，既然在世俗層面裡，也就是乙個立場罷了，和你所反駁的立場，沒有本質的不同。與其說，要反對別人，還不如想想，怎樣突破自我的束縛，獲得境界的提公升、格局的拓展。
7樓：四廢青年
不用反駁
因為從某一方面來說這句話是正確的
畢竟這個世界上沒有聖人
所以你要跟槓精槓上你就真輸了！
他們只要認定了某乙個理論，而且這個理論甚至無懈可擊，那你絕對是輸的那乙個！
你跟他講道理他就會甩上面那句話
你跟他舉例子他一定也能找出破綻
人這一生不可能不犯錯，別人只要確定立場，再反推你做錯事情的動機和立場輕而易舉就能得出結論——你看這個人雖然可憐，但他以前做過這些這些事情啦，所以現在才會這樣這樣啦
所以最後能幫題主得出結論
武力值如果能碾壓對方上去就是乙個大嘴巴子
如果碾壓不了，注意保護自己的要害部位然後報警就行
8樓：WLALALA
恨在古代可以理解為遺憾
有遺憾的人可能會因為心中的不平衡，不甘，或者種種原因變壞，就像是電視劇集常演的那樣，總是因為什麼遭遇而黑化，到最後是因為自己的恨而成為了別人心中的恨，
但是這並不是你遭人恨的理由，就像鳴人，為啥沒有被恨，因為他不自憐。
只要自己不認為自己可憐就不會有黑化這麼一說，就像火影裡面的帶土和鳴人的區別。
9樓：彈簧最後的倔強
非要抬槓，那麼每個人從不同視角看到的不同立場罷了，有些人生來就是招有些人討厭的，比如極端的種族主義者，乙個黑嬰兒的存在就是可恨的，但可憐的事出生並不是他的選擇。
但不抬槓，乙個窮人很可憐吧？但他有什麼可恨的，就事論事，不談更多的未來，不談可以靠努力改變命運，就現在時，現在這個出生的窮人是不是可憐？而且有的地區偏遠，受地理影響確實努力都不一定擺脫先天的貧窮。
10樓：不餒
我倒是覺得任何一句流傳廣泛且久遠的話，都是有一定現實支撐，特別是我們老祖宗特別喜歡總結，留下了太多看似互相矛盾，實則各有道理的話語。當然問題並沒有否認可伶之人必有可恨之處這句話，只是單純找一句放在它對立面的話。這句話說得是可憐的人肯定有讓人痛恨的地方，找類似支撐的很好找，比如窮生奸計，富長良心。
窮是讓人覺的，窮了心裡就會為了生活而生出很多侵害別人的想法，這也是可恨之處。還有一句話是貧賤夫妻百事哀，貧賤夫妻就是讓人覺得可憐，而且還事事不順，萬般皆哀，這句話裡的可憐人並沒有讓人覺得痛恨，而是覺得更加遞進的一層可憐、憐惜。比較牽強的回答
11樓：細粒
永遠不要妄圖以一句話概括乙個人，人心的複雜程度極高，再正面的人，也會有黑暗之時，再黑暗的人，也會動惻隱之心。可恨不可恨，取決於判斷之人在他身上受到的傷害，取決於他的惡行是否引發自身共鳴；可不可憐，則是看判斷者是否站在制高點去看待這個人。人是複雜的，非黑即白不存在，非要說這麼一句話，倒不如說每個人都是既可憐又可恨的。
12樓：一缸維C
有3個思路。
從題幹「可憐之人必有可恨之處」的主、謂、賓三個方面來反駁。
思路1：將重點放在主語，擴大或轉移主語的範疇，或否定其主語。
擴大主語可反問他「只有可憐之人才可恨嗎？」
轉移主語可質問他「你這樣搬弄是非/陰陽怪氣的人難道就不可恨嗎？」（人生攻擊）
否定主語可質疑他「我/某人雖然發生了這些事情，但我/某人自信、樂觀，憑著自己努力達到了想要的狀態，過上了想要的生活，我/某人不需要別人的同情！」
思路2：將重點放在謂語，舉反例質疑他的「有」「沒有」「是」「不是」。
他說「必有」，正所謂世界上沒有絕對的真理，太絕對的話也更容易找到反例。
比如「天殘者難道不可憐嗎？但是他們有什麼過錯呢？」
比如「被霸凌的人很可憐，但是很多人根本無力反抗，怎麼能說他們可恨呢？」
思路3：將重點放在賓語，轉移賓語範疇。
「可憐之人也有可愛之處，不管處境多麼艱難，他還是堅強地面對生活。」
進而人生攻擊「為什麼獨獨說可恨之處，可恨之人才著眼於可恨之處，你不會是這樣乙個可恨之人吧？」
不同情況反駁理由也不同，看你側重於哪方面吧，供參考。
13樓：飆塵
可憐的人多了，比如天生殘疾，我就打個比方，他可憐嗎，可憐，但他可恨嗎？他有做錯什麼嗎？沒有！
其實我平時也挺討厭這種帶有必須！一定！肯定！
的一些人生道理。所有事，物，成功，失敗不是你的一句一定就可以概括的，你只有親生體驗了感受了才會明白不容易。沒有那麼簡單。
我希望當你遇到這種情況時候請不要口無遮攔的扣帽子，不管事情對錯與否，去想自己要是面對這種情況該怎麼做才會避免最小的損失。我覺得這才是提公升自己最快的辦法，扯遠了哈哈哈哈哈哈
14樓：
從極端的角度來說，世界上所有的悲劇都是因為當事者的無能，區別在於，當事者的無能是外來原因還是自身原因，但無論是天災還是人禍，都改變不了悲劇的事實。
但我們不能只停留在乙個角度看待別人，看待別人的問題。孔子說，三人行必有我師，擇其善者而從之，其不善者而改之，我們更應該看到別人是如何失敗的，如何淪落至此，我們身上有沒有跟他們相同的問題或者毛病，會不會有一天我們也會像他們這樣。中中國人的心理是不會把自己真正的成功秘訣講出來的，但我們一直在看別人的成功學，對於敗者只會感嘆甚至覺得可笑，所以大部分也會面臨這樣那樣的失敗，即便讀了再多的成功學雞湯。
15樓：
這句話無法反駁，至少我個人親眼目睹的無數例子，都一次次證明了這句話的正確性，讓我越來越堅定了這個偏見。
隨便舉個例子：
經常參與鄉村扶貧類公益活動，凡生活困難需要幫助的家庭，要麼遊手好閒好吃懶做，要麼賭博成性不思進取。
有幾次，我們捐的家用物品，下次再去發現家裡根本沒有。一問才知道，我們前腳走，人家後腳把這些物品變賣或抵用在麻將桌上了，然後就訴苦哭窮，各種撒謊騙支助。
人生命運是具有因果關係的，可憐與可恨，其實只是因果的兩端而已。
16樓：呆萌的我
先說結論無法反駁，也沒有反駁的意義。
原句中的"必有可恨之處"，沒有提到"可恨"和"可憐"之間的比值關係，所以只要有一點點無論多麼扯論證，都可以證明這句話的正確（就跟證明人一輩子會不會犯錯一樣的道理）
並且在實際應用中所謂的恨不光只能只他做了什麼事，甚至各種意義上的恨都可以用。
恨鐵不成鋼不是恨嗎？
無心插柳柳成陰，但陰涼之處的植物沒有充足Sunny。不可以恨嗎？
不只是因為我有不是因為我多扛精，而是這本來就是這句話的解釋方式.
可能是平常人們的使用都是用來形容一些很容易看出它的「可憐」和「可恨」，所以認為這種只有這種情況會有。但實則必定不是簡單。
所以我們不妨跳出思維到乙個更大的角度去看待這個事情，你可以發現這句話中的「可憐」和「可恨」可以替換成任何乙個正常人的詞語比如「漂亮」、「高大」、「高尚」。但是需要注意的是這中間的高大可不光可以指身材，也可以指其他引申義。
所以只是研究這句話很無聊，
不過是把現象拼湊當做學問罷了
就像有人說：「哇塞好神奇啊！人的臉部都是由眼睛、鼻子、嘴組成而成組合而成的。」一樣無聊。
17樓：醬塊
其實可憐和可恨是兩碼事。
可恨那是因為ta這人的性格或者所作所為令人厭惡，而這個人可憐那是ta的遭遇可憐。
能說ta的性格或者所作所為可憐？ta的遭遇可恨嗎？顯然不行。
「XX好可憐吶。」
「那ta一定殺過人放過火，背地裡指不定是怎麼樣的人。可憐之人必有可恨之處。」
怎麼說是不是很可笑。
「可憐之人必有可恨之處」它不是一句名言，更不要以此武斷的判斷乙個人。
18樓：草坪上的士多啤梨
首先這句話本身有瑕疵，作為諮詢行業從業者，我們解決問題的起點在於：定義問題。
那麼題目的瑕疵至少有4個：可憐，必有，可恨，以及這句命題的總體導向——可憐的人不值得同情
什麼是可憐，什麼是可恨，必有過於絕對，以及總體導向是不對的——乙個美女，你非要說人家太瘦或者腳大，瑕不掩瑜了解一下。
因此，這句老話可以作為乙個人生哲理來參考，但不是定律一般的精確。
我猜想：題主自己遇到了一些事情，被別人用這句話來奚落。
因此，反擊方式就是：
1、遠離這種人，他們不是你的朋友；
2、心有不甘的話，伺機反擊，等他/她落難的時候，也用這句話來攻擊；
3、當下要做的就是兩種選擇：對他/她說滾，爆粗口，大吵一架，你會爽很多；文明一些的話，你就說看來你也是乙個可憐的人。
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