1樓：David Chiang
任何乙個人的心都能轉境，不經過練習，也能。
問題只在於你願不願意而已。
只要你轉身站在對方的立場想，就轉境了。
修行只是不斷的練習更深層的轉，而且是慢慢轉。從「心」開始，那是起心動念，然後轉入「意」，是意圖，是企圖。然後再轉入「識」，是選擇，是抉擇。
再來，轉入眼，轉入耳，轉入鼻，轉入口，轉入身，看看有沒有「人」的習氣，有，則滅掉，沒有，則繼續轉。從內而外，看自己對別人，有沒有因為習氣而影響到自己的行為。
整個過程都稱為「轉」，有轉，才能「度」，能度，才能進入生死涅磐。
2樓：普波居士
就是心想貪嗔痴，造殺盜淫，你所生存的境界就是煩惱痛苦的環境，因為惡報的緣故。
你心念戒定慧，行五戒十善，你所生存的境界就是解脫自在的環境，因為善報的緣故。
這就是心能轉境。
如果你真能勤修戒定慧，熄滅貪嗔痴，依佛正知正見，常行六度萬行，趨佛菩提，就離涅槃不遠了。
3樓：慧明
心能轉境，這句話是楞嚴經上的。《楞嚴經》：汝心與目，今何所在？這個問題正是加行位的問題啊……沒想清楚這問題，談何涅槃，都是妄想……
境隨心轉是什麼意思呢？
華藏淨流 心作心是，是心具足十法界功德，一念天堂一念地獄。心有多大舞台就有多大。說的都是這個道理。前提是心強有力有所堪任。心能轉境即是如來。保持善念，造作善行，天佑福人，一切都會好起來的。深信這一點，境界相也會慢慢提公升變好的。南無阿彌陀佛！一家之言僅供參考。 魏用 能不能不什麼問題都回答的高深莫測...
學習佛法，我們應該追求對境不動心，還是轉境？
護法居士 智者通達諸入皆是虛妄無所有。從憶想顛倒分別起。知見非入是入。不說諸入性。諸入無決定相。但以眾因緣生故說。如來說是諸入知見相。所謂 是諸入虛妄無所有。屬諸因緣顛倒相應行。諸入無有作者。無使作者。眼入不知不分別色入。色入亦不知不分別眼入。二俱離相。若法離相。此中不可分別。說是入相皆從因緣生。如...
既然境隨心轉，佛經不例外也會隨心轉，心扭曲了，看到的經也扭曲了，還怎麼學？
無住生心 境隨心轉那是佛菩薩的境界。凡夫俗子的境界是境上生心，心為境所轉。所以先要努力做到心不被物轉，不於境上生心。你說的心扭曲了，就像壇經中說的 緣邪見障重，煩惱根深，猶如大雲覆蓋於日，不得風吹，日光不現。這個時候，就體現出佛法僧的重要性了，也就是所謂 需假大善知識示導見性。如果扭曲的不成樣子，例...