1樓：小楓子
字面上看不存在，揣摩你的問題的原意，存在。
你這個問題字面上看就像在問是否存在空中樓閣一樣。
人的認知分為感性認知，知性認知和理性認知，感性認知是一切認知的基礎，沒有了感性認知，認知就不存在了，試想乙個人沒有視覺，聽覺，嗅覺，觸覺，味覺，位置覺，他還有什麼，空間感，時間感和邏輯認知都是建立在這些感性認知的基礎之上。認知都沒有了，就更別談信仰了。
這就是字面上的解釋。
其次，我揣摩你想問的問題究竟是什麼，你可能想問有沒有什麼信仰可以讓我們擺脫初等慾望（按照馬斯洛需求層次理論，初等慾望為物質需求，高等慾望為精神需求）的束縛，徹底擺脫是不可能的，人總要吃飯睡覺的，但精神上不執著於這些慾望，甚至不執著於任何慾望，是可以實現的，比如佛學思想中的價值觀寂靜涅槃。
佛學是一種世界觀（諸行無常，諸法無我），人生觀（諸漏皆苦），和價值觀（寂靜涅槃）。
什麼是信仰，康德認為理性可以認知經驗世界，超出了經驗世界的世界即為超驗世界，便是物自體的範疇，是無法認知的，任何對超驗世界的斷言都有可能是錯的，但也不代表我們對其猜測一定是錯的，所以世界的本質是什麼，便是存疑的，認為世界是唯物的或者唯心的，都是信仰，而非對經驗世界的認知。對理性的認知界限劃分，給信仰留了位置。所以信仰是一種世界觀。
剛才說的寂靜涅槃的境界是一種價值觀，不是信仰。
諸行無常是一種世界觀，是一種信仰。
2樓：
別的宗教不敢妄下結論，至少佛教或則佛法是這樣的，而且必須是這樣的，超越感官對世界（六根對應的六識）的認識，逆凡夫生死之流，入聖賢法性之流。
3樓：翰森
提問者問的其實沒包括意識。佛教的空性是超越了上面一切感官與二元對立的，甚至超越了宗教。金剛經雲：
「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。」《三摩地王經》中雲：「眼耳鼻非量，舌身意亦非，若諸根為量，聖道復益誰？」
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