1樓：湖北偉華專用汽車
屎尿屁。
拉屎的時候，想想生命的本質就是攝入能量以維持存在而已。
拉尿的時候，想想生命的本質就是攝入能量以維持存在而已。
放屁的時候，想想生命的本質就是攝入能量以維持存在而已。
2樓：心靈覺者
不是說如何讓哲學更接地氣
而是哲學的應用本來就是接地氣的
如果你要的是把易經翻譯或者適合於自己適不適合出門辦事這件事上你會發現有人可以給你翻譯，而且遇上個高人，還準的不得了，只是你自己不懂而已。
所以，哲學是什麼？
哲學是道，不是術。
如果你要的是術，那麼需要在哲學中去悟，因為悟到了自然一通百通悟不到那就是千頭萬緒一團糊糊
因為哲學講的是道，是規律
你說規律更強大，還是術更強大？
如果你把道變成了術
不是大材小用了嗎？
所以如果還想要接地氣的哲學
說明還沒明白哲學到底在研究啥在講啥
那需要先整明白了「這是個啥」再說。
3樓：考博的蘇格拉底
要使哲學更接地氣，很簡單。接地氣的哲學或者實踐的哲學，就是我之前提出的「哲學=方法」論斷。當然，這也是哲學的應有之義。
可以擴充套件之，當「哲學=科學方法」之際，哲學是最接地氣的——因為其存在了精確性。
4樓：自學生
我發現定義（自然空間時間和自己生命時間統一規律用（安時電池）定義時間生命，電路智慧型大腦和機器電能身體，定義自然規律和人為規則的所有學科原理模型。空間地面上下坡道，是自然動力和阻力電池智慧型汽車模型。這個哲學模型最接地氣了。
5樓：上延
乙個專業接地氣了，就不可能再專業
這個要求是很奇怪的，因為你不會要求工程學接地氣，不會要求數學接地氣，現在卻要求最抽象的學科之一的哲學接地氣？
6樓：Hannie歌
其實哲學反映在我們的生活中，你可能有時並不能看清它，那是因為沒有從事物的表面現象穿透到它的本質。所以我們需要做的是在任何情況下都試圖保護好那個全意識狀態的自己並頭腦清晰得人情事物的本質所在，這樣我們的生活就會變得簡單許多，我們不會再被矛盾糾纏，我們不會在得到我們不想要的，我們也不會再執著於我們不真正需要的。如果我們具有了這種人生智慧型，那也就是具有了人生哲學的力量。
7樓：理思
看他的部落格，非常接地氣。http://
blog.sina.cn/dpool/blog
/u/21508022#type=-1
8樓：畢達哥斯拉
馬克思主義哲學與中國國情和文化相結合，實現了中國化之後，其理論已經相當親民了，但是多數人覺得它不親民，為什麼呢？問題不在於哲學本身，而在於教授哲學的老師。哲學本身是一門思辨的學科，但是現在幾個哲學老師真的懂哲學呢？
當年馬恩為了建立辯證維物主義，時刻關注著最新的科學的發展，這些包括數學、物理、生物、歷史等學科的學習和理解，對於豐富他們的學說起到了非常重要的作用。但是現在哲學專業需要學數學嗎？需要學物理嗎？
都不需要，甚至連經濟學都不是必修的！所以，當說到「無限跟有限辯證統一」的時候，他們能夠理解無限的真正意義嗎？當我們說「這個世界是物質的」的時候，他們能知道這個世界都有哪些物質？
都有哪些形態？當乙個哲學專業的學生缺乏基本的科學素養的時候，他們所學的所有理論都是無本之木，無源之水，是空中樓閣。
於是他們只好把一門以思辨為主的學科變成一門以背概念為主的學科。這樣的哲學自然是不怎麼接地氣的。
9樓：飛閱
融入科學！
如同科學要普及大眾就要融入傳統！因為，整個文明架構，傳統已書寫鋪墊了上千年！
而新的千年歷程，科學很可能是現時主演的開端！也就是，物演已滲入大眾生活方方面面~
10樓：得一學究
思維是最接地氣的，任何乙個人，只要他醒著，就隨時都在思維（其實睡夢中和無夢狀態下也都在思維，但那是另外的話題）。而哲學就是對思維的思維，也就是反思。當我們這樣想了，那就是思維，如果再想一想「我為什麼會這樣想？
」那就是反思，也就是哲學性思維。當你在思維，你只是自在存在，當你在反思，你才是自為存在。自為存在是自己覺察到自己，自己規定自己的存在。
人在本質上就是這樣一種存在，所以做人就要覺悟，有自我意識，自我反省。佛教之「佛」字，就是覺悟之意。孔子也說「吾日三省吾身」，三表示多，孔子意思就是我們隨時都要有自覺。
有自覺，才成其為人，有自覺，就在哲學的境界裡。所以哲學本就是最接地氣的，只要是人，就在哲學裡。怎樣使哲學接地氣？
使哲學成其為哲學，它就接地氣了。
當然，哲學也是最有高度的，它堅持在人的水準裡。如果你覺得哲學是在雲端，那不是哲學不接地氣，而是你自己還不接人氣。你需要覺悟，而成為自覺的存在，成為人。
11樓：青峰獨坐
對於你的問題（或者說僅限於這個問題），沒必要把這些概念劃分的這麼細。實驗科學基本可以理解為哲學的應用，基於生活的現象引發哲思問題，再通過實驗進行科學驗證，驗證的結論用於技術、科技創新。單純哲學，側重理論性的更多一些。
12樓：長風
語言，是為了描述具體的確定物件，包括具象物件和抽象物件，比如具體的物件或者抽象的事務。
描述本身準確契合那描述物件就行。
語言表達，是為了讓別人理解，不是為了自說自話，自說自話根本不需要表達，自己在腦子裡過就行了，還要表達出來幹嘛？浪費體力精力。既然是為了讓別人理解，那就要用聽者已經掌握的語言工具，而不是用聽者陌生的語言工具。
你存心讓別人聽不懂，那你說出來幹嘛？為了避免被反駁？就是為了刷一波存在感？
對了，你說出來的別人不懂的東西，你自己當真懂了麼？你自己如果真懂了，還能表達不清楚以致於別人都不懂？
說話，是一種交流，交流是為了互相鏡鑑互相驗證，以利完善進步，而不是為了互相攻訐互相爭鬥，話說嘴皮子上爭勝負，能爭個什麼？能爭出個金子還是爭出個饅頭？
13樓：護法居士
無邊莊嚴。所言句者。無句可得。非句句故。於一切句應如是知。
如是諸句是厭離句。
若厭離句是虛妄句。
若虛妄句即厭離句。
彼一切句是滅盡句。
若滅盡句即真如句。
若真如句即究竟句。
若究竟句是盡離滅句。
若盡離滅句即涅槃句。
若涅槃句即非世俗。無句施設亦無示說。
無邊莊嚴。言一句者。於一切善不善法中。平等趣入。云何一句。所謂離句。於厭離中無有少句是一切句。
猶如厭離句。亦非句句清淨故。
若句清淨即涅槃清淨。若涅槃清淨即句清淨。
如是諸句皆不可說。若以語言宣示句者。而彼諸言。於十方界求不可得。誰為誰說。
故諸言說一切皆空。
彼若空者即無有義。不應於中戲論分別出生。
如是諸句義者。一切皆是無分別句。無戲論句。
是故修觀行者。尋求觀察一切句時。當知皆為離滅涅槃。
如是諸句不異涅槃。亦不可說。然非不異。由言說句皆虛妄故。為清淨句。
宣說善巧表示諸句。非實表示。若非表示非不表示。則處中道。
若處中道則無分別。以於此中分別斷故。
於此法性平等入時。而無有處行少惡行。無所得故。
如是不行。亦不遍行不等近行。
若如是行。諸佛說為菩薩乘者。
無有少法而可行時。彼行菩薩地。安住無上清淨陀羅尼故。
14樓：笑月夢蘭
哲學無法接地氣。因為哲學家自己內部就沒有共識。談論古老的話題，坐著現代的飛機。卻對飛機避而不談。哲學只是裝點門面的東西。
15樓：爾邇
我一直覺得有一定學歷的人問不出這種問題（誤解）。辯證法、實踐觀之類這些哲學方法都刻在你骨子裡了，你都不覺得你在用哲學方法，這還不接地氣嗎？
我對你對哲學和接地氣的定義和範圍不是很明確。
16樓：
當鄰居大媽默念「人的命天注定」時，她信奉的是宿命論和決定論；
當朋友勸你「賺錢有什麼用，錢再多早晚也是乙個死」時，他講的是虛無主義；
當人生感悟型的散文告誡你「當下最重要，活出你自己」的時候，它其實就是存在主義的代言人；
「要拋棄感官享受。追求道德才是最終意義。」其實就是犬儒主義；
「退休了，很空虛，還是得上班才行」，其實就是加繆所說的，「第三種自殺的態度是堅持奮鬥，對抗人生的荒謬」；
「縱情聲色只會更空虛，要有點追求才行，例如藝術、哲學」，其實就是叔本華建議的，用對藝術的審美和哲學的沉思來對抗生命意志。
其實，哲學史上那麼多學派那麼多說法，其中許多我們都可以在生活中找到它們的通俗版。即使沒有學習哲學，我們就已經在享用哲學家們的思考成果了，並沒有多少精妙的哲理是獨獨藏在哲學著作裡，我們在日常生活中用不到的。
17樓：靈曦
一些得出的結論不用刻意如何，它本來很接地氣，至於核心的真正「哲」的東西，這就很難接地氣，中人以下不可語上，這不是接不接地氣的問題，懂的人眼中怎麼都簡單，不懂的人眼中怎麼都不簡單，要讓哲學很接地氣。要麼哲學變俗，要麼俗人變哲。能讓高等數學通俗嗎？
如果不能，那麼哲學就更不能。當然這是根據目前的狀況來說。可能是存在的，不過也僅僅止步於可能性了
18樓：神速蝸牛
我們可以用中醫的比方來描述當下哲學存在的問題。
中醫不科學嗎？針灸是得到了雙盲實驗的驗證，被世界衛生組織承認的。青蒿素來自於中醫。
那麼中醫的問題是什麼呢？它的問題在於理論體系的標準化程度不夠，過於抽象，可以理解但無法驗證，以至於讓相當一部分庸醫鑽了空子。
所以，中醫的尷尬在於理論體系怎麼解讀都可以，以至於被庸醫拿來為非作歹你也沒有辦法上。
哲學的情況和中醫類似，但哲學比中醫好的地方在於，他是有一套高度標準化的理論體系的，且理論體系不容易被扭曲，可以驗證。但……沒有人教。
沒有人客觀的去闡述哲學的理論體系，這就好像你不懂得火藥的原理，只是覺得烟花好看，於是只拿火藥做烟花一樣。因為人民群眾普遍哲學素養不高，甚至很多編寫哲學教材的人哲學素養都不算高，於是他們便只是把哲學當成烟花那樣，拿來吸引人，顯擺「哲學之博大」，卻根本無法也沒有興趣闡述清烟花為什麼會這麼好看背後的原因。
綜上所述，如果要想讓哲學接地氣，最核心要做的事情是把哲學背後觀察事物的方法，從事物中抽象出特徵的方法，從特徵中找到邏輯，並對邏輯進行推理和驗證的方法提煉出來，把它們歸納為哲學的思考工具。再把這些進行哲學思考的工具教給人們。這樣，人們才能讓哲學擺脫被庸醫所曲解的尷尬境地，真正的發揮出其應有的價值。
19樓：
如無必要，勿增實體。
能夠融入到日常生活中的哲學早已經融合了，沒必要擔心哲學融入不了的問題。就像書本上的「哲學可以指導具體科學」，因為哲學是對沒有答案的問題的思考，哲學指導和引導著人們探索未知，某個問題一旦有了答案，它便自動脫離哲學，成為了具體科學，但頂層還是哲學。
說回來，哲學是思維的準確論證過程，如果能用準確的語言和邏輯講清楚，就無需考慮更接地氣的方式。
哲學的訓練就得要把語言的精確度開發出來，何必用日常語言再去消解哲學？為什麼一定要接地氣呢？所謂怕人不懂而要搞「接地氣」的哲學，只是一種沒辦法的辦法。
懶得使用自己的思維能力（不用腦子）的人，即使你用再接地氣的方式給他講明白，然後他會一句「這又有什麼用呢」給你乙個對牛彈琴式的回擊。
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