1樓：是安安呀嗷嗷
如何定義存在？
比如你要研究乙個沒有預設邏輯的問題，但你的整個問題框架就是人的視角，這樣的問題，不是「人」的問題，也就是說它不應該存在了
2樓：西儒欄板Peter
對世界的認識結構需要簡化。
存在者:
直接上奧卡姆剃刀。
簡單區分2種存在者:
1物理性存在者
2意象性存在者
物理性存在者，被看作是真正的實體(可以靠自身存在)
意象性存在者，不被看作是真正的實體，因為他的存在取決於人的思維語詞。
存在:康德: 因為"存在/是"是乙個過於寬泛的謂詞，他可以表達任何東西，甚至是根本不可能存在的想象中的事物，比如牛頭人身，或者你口袋裡的一千億美元。
因此單說任何事物都是存在，是沒有現實意義的。
因為真正有意義的謂詞類似於"紅色的"，"圓形的"，它表述主詞"花"自身的乙個性質。比如花是紅色的，花是圓形的。
然而"花存在"/"花是"，沒有提供我們對認識這個主詞任何有用的資訊，只是乙個同義反覆，"花是花"。
因此宣稱"一切事物都存在"沒有任何意義，除非將存在，僅僅定義為"物理性存在"。
3樓：山人
存在是乙個狀態名詞，也可以是個動詞，當一具屬於狀態名詞時，一切事物難道不含於其中嗎，別去想什麼存在存在者，只不過是臆想出來的抽象又想具體化罷了，世界從來不存在脫離具體的抽象，人亦不具備脫離抽象而認識具體的能力
4樓：遙遠的星空
存在是不能用於證明存在本身的，不存在也不能用於證明不存在本身，只以人為基礎的結果不能用來代表整個世界，世界上沒有任何一種物質或能量叫做「鬼」，沒有任何一種物質或能量叫做「虛無」
5樓：課堂段子手
原文應該是，存在是存在者存在的意義。你的這個表述容易產生誤解，好像存在是所有存在者最普遍的類，或者存在是所謂的絕對精神。存在其實就是先驗思維的統稱，是一種用現有的概念思維無法通達的畿域，也是語言所不能描述的東西。
海德格爾認為他第乙個提出存在問題，其實人類一直都在探索這個區域，所有的哲學並不是要現有的存在者命名與分類，包括語言—邏輯學，物質—自然科學，人格—倫理學，等等方面，它們都是具體的科學物件。而哲學的目的並沒有物件可說，它並不面對存在，或者是不存在，它也用傳統的語言的方式，好像在分析某個物件，在描述某個物件，它卻是讓讀者從整體上領悟他整個述說過程，他在整體之中述說整體，所以沒有關於整體的物件。存在，其實對於只能生活在整體之中的人來說，是不存在的。
這個整體不是黑格爾所說的絕對精神之類的東西。這個整體是每個人從生命開始直到生命結束，一直生活在其中的世界，它不是自然環境，也不是心理環境，人就置身於其中，尋找人存在的意義，也唯有在這個世界中，才能有意義。
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