1樓：知空成性
最近悟了好多，也不知道是否正確！最近學了陽明心學，讀了道德經，我的理解是...
古人說不立文字，談悟道，其實有道理！文字的發展促進了社會的進步，讓我們豐衣足食，科技的發展讓我們掌控一切！然而，我們忽略了那個最基礎的"心"
道德經談道是無形的，能被說出來，表達出來的都不是真正的道，道切實存在，但看不見摸不著的，無法形容！客觀規律也是這樣！你只能用心去感受，靠邏輯表達懂的也不是真的明白，這叫「心即理」 這裡面的太複雜了，只可意會不可言傳爾！
2樓：
道無聲,因言辭以寫意。
言辭無跡,緣文字以圖音。
故字為言諦,言為理籤,音義合符不可偏失。
是以文字運用彌輪宇宙,雖跡系翰墨而理契乎道。
所謂只可意會不可言傳方便囫圇吞棗，含糊其辭，模稜兩可。
3樓：
因為言傳的這個「道」，只是「道」的一部分。
這個道為什麼難以理解呢？
因為，這個道是自己的父母，也是自己的子女，它是道所生，它生的也是道。
這是最難理解的。
4樓：彷彿
所謂「只可意會，不可言傳」，指參禪悟道、修習佛法時，開啟「本來面目」「如來藏」「自性」「空性」「大光明」等等的這個階段或狀態。不管用什麼名詞，其表達的那個「空性」本體，即見性。但見性是第一步，也是最關鍵的一步。
體認這個「本來面目」前，要有資糧和加行位的前奏。我們往往太過於追求馬上要見性，以為「如來藏」「自性」等等是個東西，要求得。實際上這個東西，如同天上的月亮，我們如同月下的水盆中的水。
你越晃蕩，越顯不出來，水清淨了，月自現前。而這個求索的心，如同晃蕩的水。那麼要讓水清淨下來，需要幾個步驟，先明理，再觀修，明什麼理，三法印，一實相印。
觀修什麼，用這個理反觀自照。久而久之，功夫純熟，水必清淨，而朗然大覺。此時之覺，能否言傳？
是的，如人飲水，能暖只能自知了。
5樓：
打個比方說，＂頭疼＂，你想告訴別人，你頭疼，可頭疼這兩個字只代表你的頭在疼，卻無法把你頭疼的感受表達出來。
文字只是符號，可這個符號並不是它所代表的事物本身。更不用提人類的語言本身多麼蒼白無力了。在佛法比較淺的層次，語言文字尚可發揮作用，往深的層次去，語言是無力的。
佛說：我法妙難言。
究竟是什麼樣的道理「只可意會不可言傳」？
突然弄明白了這個道理，我來解釋明白。只可意會不可言傳。這八個字的意思是 在此時此景此意境下，你可以正確的理解出我跟你說的話。倘若你只是將我所說的話重複給別人，別人是沒法聽懂的。也就是說要抓住講話的時機。在乙個意境中表達出的意思，是非常需要先前的鋪墊的。從總體來說，很符合玩梗的形式。為什麼有人梗玩的好...
怎麼理解禪宗的不立文字，類似六祖壇經這樣的禪宗經典不就是文字的嗎？
奇蹟人生 文字立下，它就變成死物了。只在特定範圍和情況下會產生引導作用。立文字，真相就很可能被誤解。就像 道德經 論語 這些經典書籍，不同的人讀解的意思也不一樣。不說這些經典，就說我們平時說的話。從自己嘴巴裡面說出來很正常，但別人聽著卻是另外乙個意思，這種事經常發生。這是文字的障礙，文字是無法直接看...
禪宗的悟與佛祖在菩提樹下的悟一樣嗎？如果不一樣，是怎麼樣的差別？
心淨佛土淨 禪宗的開悟只是理上悟，有小悟大悟徹悟之分，過去的祖師是圓證，開悟的同時就證悟，直接就是法身大士，現在的人根性差，開悟只是解悟，知見與佛同齊，但還沒有實證，還是凡夫，佛陀的悟是事理俱證，圓滿成佛。 觀如智度 禪宗的悟是初破無明惑，親見法身清淨實相，如 心經 所宣境界，修行果位與權教菩薩歡喜...