1樓：白頭忽夢我輕狂
物化是個中性詞。巨集大敘事，人都是被物化的。比如人口資源，勞動力資源，等等。
沒什麼標準，人人都在被物化，全看你的敘事視角如何。
當然如果你是女權視角，那物化就有標準了，標準就是你的個人喜好。
2樓：餓梨
不是的。
同樣是基於物質基礎、將人視作物品來「利用」，有很多種利用並不是物化。
比如說礦工優先招男性（法律也只允許招男性），這不是物化，而是對弱者的合理保護；再比如說過去幾十年男性雖然壽命少3至5年，卻晚退休5+年，這也不是物化，而是發揮其體力優勢，為社會發展做貢獻。
當然，如果你在招女前台的時候標明要求「相貌端正」，則是物化了。
至於具體原因，想必也不用多說。
同樣是DNA帶來的能力和偏好，可現在總有一些是正確的，一些是錯誤的；而對這些能力的開發利用，也是正誤分明。
其實這個例子更神奇：
某酒吧採取「女性免入場費」的定價方式，這顯然是物化女性，證明了女性地位低。
然而，該酒吧同時也對外中國人免入場費。
可見，在華外中國人的地位也很低……？
3樓：王長年
要看怎麼說。
像女性「被欣賞」，在中文網際網路上就更多的是「男性審視目光下的構造」或「亞當的骨頭」。
以「物化女性」來說，首先是把作為人的，作為女人的主體性，主體能力和生理特徵向物轉化，既然自然界和人的自身活動都是人的物件，那麼資本主義社會中女人的存在和價值現在當然是由這個物件化了的龐大的商品世界決定的。
這個龐大的物件化了的商品世界，則無非是各種社會關係的，流動的權力關係的迴圈的體現。
然後，「女人/女性/夏娃」雖屬於這個商品世界，可隨著商品生產的發達，各種社會關係和流動的權力關係卻進一步表現為似乎純粹的物的本質或物的屬性，女人的本質或女人的屬性/功能。
也就是說，性的刺激、權力與快感相互刺激的接觸迴圈、性倒錯成為了人的，女人的社會史的自然。
資本主義生產方式佔統治地位的世界的「物化女性」，不是簡單的羞辱，拿女人背歷史的鍋，也不是浮皮潦草的神秘化。
用福柯的話說，20世紀無能的色情狂。
什麼呢？
交換正義。
恩客嫖妓女是正義，公尺高梅的高管在辦公室裡抱著不情不願的已婚女演員是正義，身體器官的等級制的紀律社會是正義。
終於迎來了主題，對身體的無限分析重新組織了社會上公開但破碎的性經驗。
意味著什麼呢？
女人本身代替了社會關係和權力與快感相互刺激的接觸迴圈，乙個女人的身體現在就是乙個封閉自足的權力與快感迴圈觸發的物質的軀體。
我們離開女性，直接講物化，物化就是商品世界的雙重顛倒，商品世界的二次抽象。
人的活動變成商品，商品抽象成貨幣。人拜倒於貨幣，人就是貨幣，就是某種資本和利息的存在。
一定要說判斷「物化」的標準，不過是看社會關係有沒有被當成是純粹的物的屬性——資本主義永恆論。
是不是尊重，遵循資本主義社會的自然規律，把人本身、人的活動變成商品，接著商品抽象為貨幣，貨幣是唯一真實的世界。
商品形式在人們面前把人們本身勞動的社會性質反映成勞動產品本身的物的性質，反映成這些物的天然的社會屬性，從而把生產者同總勞動的社會關係反映成存在於生產者之外的物與物之間的社會關係。[1]
題主的提問看起來像是被「常識」絆了腳，因為資本主義社會還就是這樣，用不著特別去「欣賞利用」。
4樓：
你說的不叫物化，叫物件化。物化是把人當乙個器物來對待，而物件化是把人當成乙個有特殊特徵的人來對待。
比如說，在遠古時期，有乙個部落要張羅著打獵。這個部落成員中，有的負責看家照顧幼崽，有的心靈手巧的負責挖陷阱，有的射箭很準的負責遠端攻擊，有的跑得快的負責追逐獵物，有的腦子聰明的負責指揮。那麼，這些不同的分工就是物件化，給每乙個不同特徵的人賦予不同的任務，其他人看待他時是把他當做「打獵的人」而不是「打獵的機器」。
而物化是重視人的某一特徵高過這個人本身。比如封建社會把女性當做生育工具，利用女性完成傳宗接代的任務而不顧女性本身的死活。比如把包身工當成隨意踐踏處置的機器而不是活生生的人。
所以物件化和物化的最本質的區別就是有沒有把特定的人當做乙個人類個體看待。
5樓：龔元
人不怕被利用，就怕沒有被利用的價值。
在市場經濟下，絕大多數事物可以通過金錢進行交易，打工人996的每一分鐘都在被物化。
在遵守法律的情況下，大多數物化都自由的進行選擇，如果你不同意被物化，你可以拒絕交易。
我認為大多數嘴裡成天喊著「物化」的人都是收了好處不願意付出的，不願意幹就別幹唄，多簡單的事。
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