1樓：護法居士
大王當知。沙門瞿曇受念處者。謂
觀內受外受內外受。
於是受中。作二種觀。謂常無常。
起慈悲心觀諸眾生。
若受樂時生於貪心。
若受苦時生於嗔心。
若受不苦不樂受時生於痴心。
作是思惟。有受皆苦。
畢竟樂者。斷一切受。即是常樂。
隨所受生。常生一切慈心悲心。
若自若他
受樂受時。遠離染心生於慈心。
若受苦時。觀三惡道。遠離嗔心。生於悲心。
若受不苦不樂受時。離無明心。生於捨心。
觀一切受無常苦無我。
見受樂者。即知是苦。
見受苦者。如癰如瘡。
見受不苦不樂受者。是不寂靜。
觀於樂受。即知無常。
觀於苦受。即知是空。
觀不苦不樂受。即知無我。
如是觀者。名受念處。
爾時會中有一天子。名不退轉。在大會坐。
時不退轉天子白佛言。
世尊。世尊所說隨法修行。隨法修行者。云何說名隨法修行。
佛言。天子。如我所說隨法行者。謂不修行一切諸法。是名修行一切諸法。
何以故。若人修行一切諸法。彼法不作亦非不作。若法不作亦非不作。是則名為隨法修行。
如是行者則不行善不行不善。不行有漏不行無漏。不行世間不行出世間。不行有為不行無為。不行生死不行涅槃。是則名為隨法修行。
若不修行一切法者。名為修行。以世間人有法相者不如實行。若有法相彼人則無如實修行。
若人不能住於法中。不如實行一切諸法。以一切法無有對故。如是說名如實修行。
爾時不退轉天子白佛言。
世尊。若能如是如實行者。是人畢竟如實修行。何以故。實法行者名為畢竟。如實修行非是住於邪行道者。住正道者有隨法行。
世尊。行正行者無有邪法。何以故。諸法平等無差別故。
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