1樓：益西達哇普覺
先說體系後說特點
心所法主要分為三大系：
說一切有部所傳，在《品類論》提出，經《大毘婆沙論》、《雜阿毘曇心論》，由世親在《俱舍論》中定型為46類心所；
大乘佛教
瑜伽行唯識學派承繼俱舍論體系，再劃分為51心所；
南傳上座部所傳，在《法集論》提出，經覺音所整理，至《攝阿毘達磨義論（英語：Abhidhammattha-sangaha）》定型為52心所。五位七十五法
此處介紹《俱舍論》整理出來的體系〔46類心所法〕為主。
心所法（46）
大地法（10）- （相應一切心）
受、想、思、觸、欲、慧、念、作意、勝解、三摩地
大善地法（10）- （相應一切善心）
信，勤，舍，慚，愧，無貪，無瞋，不害，輕安，不放逸
大煩惱地法（6）- （一切汙染心，與不善心、有覆無記心共通而相應）
痴、放逸、懈怠、不信、掉舉（英語：Auddhatya）、惛沈（英語：Styāna）
大不善地法（2）- （僅相應一切不善心）
無慚（英語：hrīkya）、無愧（英語：Anapatrapya）
小煩惱地法（10）- （與無明相應，不能同時起兩種以上）
忿（英語：Krodha (Mental factor)）、覆（英語：Mraka）、慳（英語：
Mātsarya）、嫉（英語：Irshya）、惱（英語：Pradāa）、害（英語：
Vihisā）、恨（英語：Upanāha）、諂（英語：Maya (Buddhist mental factor)）、誑（英語：
āhya）、憍（英語：Mada_(Buddhism)）
不定地法（8） - （前五所不攝）
惡作（英語：Kaukritya）、睡眠（英語：Middha）、尋（英語：Vitarka）、伺（英語：Vicāra）、〔普光《俱舍論記》加入：貪、嗔、慢、疑〕
釋日慧認為《俱舍論》的不定地法僅有「睡眠、惡作、及尋、伺」四類，「貪、瞋、慢、疑」這四種煩惱心所不為本論的不定地法所攝[22]。
《甘露味論》承續《品類論》列舉了十大地法，十大煩惱地法，十小煩惱地法，十大善地法這四十類心所[23]
[24]。《成實論》取材了說一切有部阿毘達磨的心所法體系，而從譬喻師、分別說者的觀點加以評論取捨[25]。
瑜伽行唯識
五位百法和百法明門
此處介紹《大乘阿毘達磨集論》和《大乘百法明門論》整理出來的體系〔51類心所法〕，大乘佛教通常採用此分類。
心所法（51）
遍行心所（5）
作意、觸、受、想、思
別境心所（5）
欲、勝解、念、定、慧
善心所（11）
信，精進，慚，愧，無貪，無瞋，無痴（英語：Amoha），輕安，不放逸，行舍，不害
煩惱心所（6）
貪、嗔、痴、慢、疑、不正見
隨煩惱心所（20）
忿（英語：Krodha (Mental factor)）、恨（英語：Upanāha）、覆（英語：
Mraka）、惱（英語：Pradāa）、嫉（英語：Irshya）、慳（英語：
Mātsarya）、誑（英語：āhya）、諂（英語：Maya (Buddhist mental factor)）、害（英語：
Vihisā）、憍（英語：Mada_(Buddhism)）（小隨煩惱，10）
無慚（英語：hrīkya）、無愧（英語：Anapatrapya）（中隨煩惱，2）
掉舉（英語：Auddhatya）、惛沈（英語：Styāna）、不信、懈怠、放逸、失念（英語：
Muitasmtitā）、散亂（英語：Vikepa）、不正知（英語：Asaprajanya）（大隨煩惱，8）
不定心所（4）
惡作（英語：Kaukritya）、睡眠（英語：Middha）、尋（英語：Vitarka）、伺（英語：Vicāra）
《瑜伽師地論》於隨煩惱心所，別說邪欲、邪勝解，總成五十三法。《成唯識論述記》說邪欲、邪勝解雖是隨煩惱，但體性乃屬「別境心所」之欲與勝解，通善、惡、無記三性，因此在隨煩惱中略而不說[8]。
南傳上座部
八十九心與五十二心所
此處介紹南傳上座部
覺音以及《攝阿毘達磨義論（英語：Abhidhammattha-sangaha）》整理出來的〔52類心所法〕。[26]
[27]
心所法（52）
通一切心所（13）
觸、受、想、思、心一境性、命根、作意（遍一切心心所，7）
尋（英語：Vitarka）、伺（英語：Vicāra）、勝解、精進、喜、欲（雜心所，6）
美心所（25）
信，念，慚，愧，無貪，無瞋，舍，身輕安，心輕安，身輕快（英語：Lahutā），心輕快（英語：Lahutā），身柔軟（英語：
Mudutā），心柔軟（英語：Mudutā），身適業（英語：Kammaatā），心適業（英語：
Kammaatā），身練達（英語：Pāguatā），心練達（英語：Pāguatā），身正直（英語：
Ujukatā），心正直（英語：Ujukatā）（遍一切美心心所，19）
正語，正業，正命（離心所，3）
悲，隨喜（英語：Mudita）（無量心所，2）
慧（慧心所，1）
不善心所（14）
痴、無慚（英語：hrīkya）、無愧（英語：Anapatrapya）、掉舉（英語：Auddhatya）（遍一切不善心心所，4）
貪、邪見、慢（貪因心所，3）
嗔、嫉（英語：Irshya）、慳（英語：Mātsarya）、惡作（英語：Kaukritya）（嗔因心所，4）
疑（痴因心所，1）
昏沉（英語：Thina）、睡眠（英語：Middha）（2）據《順正理論》記載，上座室利邏多（經量部）不承許十大地法，而只說受、想、思三種心所[28]。
《成唯識論述記》記載正量部說善心所有十三，在十大善地法之外，另增添無痴（英語：Amoha）、欣、厭[29]
[30]。
《舍利弗阿毘曇論》（分別說部）[31]
[32]和《解脫道論》（赤銅鍱部無畏山寺派）[33]
[34]中，也列舉解說心所法[35]
[36]。
2樓：berryhan
北傳的不了解。
南傳是非常詳盡的。阿毗達磨是一套完整的體系。每乙個心法，心所法都有其實踐的意義。並且能夠通過實修親證。
網上可以搜尋瑪欣德尊者的阿毗達磨錄音。
如果疫情結束，可以去雲南的法住禪林參學，也可以去緬甸帕奧禪林或眉繆道場修行。
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