1樓：夏蟲不知冰
宇宙者，時間與空間，萬物寄予時空而存在。由奇點始，在時空中展開，演化顯現，又於時空中坍縮，消失湮滅。
中國哲學雲：無極生太極，太極生兩儀，兩儀四象，八卦演易。
無極者，極之所無；奇點者，時空所寄。何為奇點，何為無極。奇點若存，無極可無否？
古希臘哲學雲：本源與存在，質料與形式，由質料而生髮，於形式而顯形，此形式亦為彼質料，迴圈往復，有始無終，其理想者，努斯邏各斯。
西方哲學又雲：存在與虛無，一體兩面，因恐懼而離虛無深淵，由驚異而追索存在。虛無——恐懼——逃離——驚異——追索——存在。然存在從虛無來，歸何處去？。
佛學釋迦至龍樹，悟「緣起性空」，空空蕩蕩，飄渺無蹤，生有何歡，死亦何懼？
弘一法師寫下「悲欣交集」，乃大覺悟，大悲憫。覺悟自己的生死，悲憫人間衰老疾病。吾嘗於深夜寂寥時，體會其情萬一，淚不自禁。
人間有情，人敵不過時間，情抵不過生死。然人生在世，不免悲生死，明鏡白髮，終可見存在。此在，此時此刻在，真實鮮明，無需懷疑。大覺悟，大悲憫，而後大勇敢。
於階梯攀登，上得天堂，隱現真理；於道路行走，碌碌人間，活出善與美。
2樓：李喆
子在川上曰：逝者如斯夫。「存在」本身也只是人心中的乙個概念。
在思辨中，乙個概念會自然引發另乙個概念，會導致無法窮盡的概念不斷湧出，永無所謂的「答案」會出現。但在思辨中，又不得不為這個所謂的終極答案起個「代號」，比如：道。
《老子》說：「道法自然」，「道」就是那個東西，不要再徒勞追問了。
「道」就是那個令一切存在，又令一切流失的東西，但這也只是乙個思辨的「代號」而已。那麼，「道」到底是什麼東西？為了這個問題，幾千年來，已經有許多人做了許多努力去探索，這種行為就是所謂的「求道」。
有人願意去「求道」，也有人會嘲笑「求道」的人——《老子》說：「不笑，不足以為道」。
「道」應該就是這個問題的答案，但「道」又要怎麼去求呢？
3樓：微妙香潔蓮
從究竟意義上來說，諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減，不來不去。存在，流失都是起於幻覺之心，如六祖之見二僧相辨風動幡動也，既非風動亦非幡動，仁者心動。
4樓：PseudoAd
在我看來
就人類而言，一切因意識而存在，正因為有了意識，人們才能感知到這個世界上發生在身邊的一切，這就如同笛卡爾所說的「我思故我在」。至於由什麼而流失，我認為相對應的也就是死亡了，人不存在了，其創造出來的由人類所定義的價值和意義也就都不復存在了。
可就世界而言，一切可能就是因為存在而存在吧，或者世界本身就不存在，只不過是我們作為人類臆想出來的存在，作為人類的我沒法知道真相。我曾一度幻想，是不是人死後就能轉換為某一樣東西，進而知道一切的真相了，如果真是如此，那倒也挺不錯的。
所以存在和流失就我們人類而言，不過是感官與感受的延續罷了。
5樓：君源臣流
火星男孩可能會告訴你:「一切因愛而存在、因戰爭而消失。」
易經會告訴你:「一切因順應天道而存在、因違背天地規律而消亡。」
我也試圖想乙個答案:「一切因秉持遵守生命軌道而存在、因破壞生命演變軌道而消亡。」
6樓：沉默雲層
佛教說因緣起而興，緣滅則亡。我理解，就是因需要而產生，因滿足而消亡。就像愛情，是因為相互愛慕而產生，又因得到了而消亡。在這一世，我們能看到很多很多這樣的例子。
7樓：者也
看完了全部回答，題主有的認可有的不認可，你為什麼認可，又因為什麼不認可？認可是存在，不認可是流失，你應該內觀一下，為什麼而存在，為什麼而流失。
一切法本不存在，又本自圓滿，並未流失。十二因緣是，無明、行、識、名色、六入、觸、受、愛、取、有、生、老死。周而復始，由是輪迴。
跳出這個輪迴，則連無明也沒了，才達到本自圓滿，證得一切法本不存在。
輪迴的根源是無明，無明產生二種執著，人我執和法我執，就是強烈而根深蒂固的認為，我存在，萬法存在。這種執著的慣性，引領著我們進入一次次輪迴，無數次，無限久遠的時間。
我們要改掉生活中的乙個小習慣，尚且需要付出較大心力，很多人一生也改不了。像人我執，法我執，這樣的習慣，自己完全沒有可能改掉，需要徹底證悟者，教授道理，告知方法，再由我們自己以極大毅力，一點點的，像鐵杵磨成針一樣慢慢改過來。這就是佛陀出現於世的原因，這個世界上的生命，對自我的認識達到一定程度，可以聽懂佛陀這樣的高階教師講課了，佛陀就會受到這個世界上所以生命的共同感召而來，後來大家不聽話了，佛陀教授的道理不聽了，佛法就慢慢消失。
都是自感自招。
王陽明說，你未看此花時，此花與汝同歸於寂；你來看此花時，則此花顏色一時明白起來。
8樓：宇宙人奇葩
因為「量子力」而存在，這種力讓世界上最微小的粒子夸克分粒生成，然後維繫基本力的平衡，微觀世界的基本粒子賦予物體質量和形態，四大基本力構成了世界的基礎規則，人類是自然基礎規則的顯化物，先存在自然後存在精神
客觀世界和個人意識的意識交匯點是大腦，如果破壞了自己大腦的特定位置，自己的感知和人格也會不同，所以意識還是依賴於物質化的大腦
曾經的案例，乙個溫和的人的腦額葉被鋼筋插爆，雖然之後救了回來，但性格變得暴躁，因為額葉被破壞，無法控制情緒
所有事物又因為混亂和失序消亡流逝，生命系統內需要吸入，秩序化，排放，內部關鍵的秩序化零件失效，生命就會消亡，就如同冠狀動脈堵住後心臟失效人死亡一樣
9樓：子默道
非洲班巴拉人民間諺語說「什麼東西能成事，言語。什麼東西能敗事，言語。什麼東西使事物保持現狀，言語」。
費爾巴哈也有類似的說法:「言語是世界之光，言語引入一切真理，解明一切秘密，使一切不可見的東西直觀化，使過去的和遙遠的東西顯示於眼前」。
10樓：古月
你已經說了：「因」而存在，「由」而流失。
舊的不去，新的不來，萬事萬物的新生都是另外一種死亡換來的。
「因」而存在，「由」而流失，「因」因為「由」而存在，「由」因為「因」而流失。
11樓：泰迪熊
舉個例子，大家都懂得的乙個道理樹倒猢猻散，乙個集團或團體，當失去關鍵核心成員時這個集團或團體就會失去凝聚力而迅速消散，因此，產生凝聚力的核心成員是這個集團或團體的生存保障，在這些團體中大多數成員他們並非一定依賴團體而生存，這些成員大多是通過勞務合同等進行的合作關係，這些成員或群體具有不穩定性並隨時出軌，因為這些協議關係的存在使他們產生受迫活動，這些主動與被動構成自旋的主體，當核心失去穩定，其餘成員將自然消散。這裡要確定的是這些現象無論微觀巨集觀都是普遍現象，沒有核心的主導就沒有量子的存在，任何的存在都不可避免的存在協議與運作的關係，不過，協議與運作之間存在客觀的誤差，任何的實際執行可能存在漏洞並產生能量的溢位現象。
12樓：風行
人總是站著自己的角度，執著於對存在的疑惑，人總是不能脫離自我經驗去理解世界，所以，存在的背後是自在，自在背後是本因，無論是自在還是本因，依然是同樣的問題，人不能擺脫自身的經驗，而世界在沒有人之前，就在那裡，世界在沒有生命之前就在那裡，世界最初是以物的自在之在，但是在單純的物化世界，卻無法以物觀物。人的經驗是人所特有的，在自觀之後的外觀。所以要問世界因何而存在，這需要人以人的角度回到物化的自我去觀，但是這個角度永遠都是以人的自由意志作為前提的想象，而無法實現，所以不存在一種可以完全揭露本質的可以驗證可能來獲得答案。
至於一切因何而流逝，只能以時間和空間的轉換來解釋，這種解釋依然要以來世界因何而存在，所以終極的答案最終必然歸一。所以同樣不可驗證，所以科學需要以證明來獲確認其價值，所以科學需要哲學給予他根基，而哲學便不能再盜用科學的證明來證明自己的正確。所以哲學只能說明。
哲學不可證明，哲學一旦被證明就會陷入悖論。
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