1樓：長明君
其實解決問題的方法很簡單，就是找標準。判斷乙個事物是不是某個事物，要找它和相比較事物的本質，進一步的說，是要找到可行可操作的標準。
不論是髮型、服飾、肢體、性別、思想、記憶等等，都是可以改變的屬性。運動是絕對的，靜止是相對的，人始終在變化之中，關鍵在於我們要找到系統相對靜止的範圍和閾值。
乙個人年紀變化了，還是不是同乙個人；乙個人性別變化了，還是不是同乙個人；乙個人大徹大悟了，還是不是同乙個人；乙個人喪失記憶了，還是不是同乙個人？同樣的問題，不同的人、不同的環境下都可能有不同的答案，但核心都在於衡量的標準。
2樓：迷途書僮
轉手送你八個字：物有本末，事有終始。
類似的問題有很多，如：
一棵樹掉了一片葉子還是之前那棵樹嗎？
小明剛剛剃了頭髮，他還是原來的小明嗎？
對樹木而言，根莖為本，枝葉為末。
樹木一歲一枯榮，枝葉枯榮是樹的歲事，掉了又長出來。
本不變，則樹還是那樹。
對人而言，也是這樣。心為本，身為末。
小明剪了頭髮乃至全身的毛，剪了指甲甚至斷胳膊斷腿，這小明都還是那小明。
3樓：清淨
首先你應該思考乙個問題，什麼是我？肉體是我？還是意識是我？從唯物論的角度看當然肉體是我，那麼肉體的哪部分是我？是身體部分還是大腦部分？
如果去掉身體大腦還存活，那麼大腦是不是我？如果去掉大腦身體還存活(全球有十幾例存活的無腦人)，那麼身體是不是我？如果大腦和身體分開各自存活，哪個是我？
如果別人的大腦移植給我，我的大腦移植給別人，請問哪個是我？甚至還有裂腦人，大腦兩個半球思維完全無關，各行其是，請問哪個是我？
和身體比較，也許你會說大腦是我，如果大腦是我，那哪一部分大腦是我？是大腦還是腦幹？還是大腦皮層？
哪一部分大腦皮層是我？大腦皮層還可以再細分，哪乙個細胞是我？細胞還可以再細分……
那你會說大腦裡的意識是我，因為那裡面有我的記憶、情感，和自我認定。因此得出結論，「我」只是意識的自我認定而已。
想想如果哪一天科技進步了，你的這個身體不行了，大腦移植進另乙個無腦人的身體，甚至只是把你的意識移植給另乙個身體，你看著鏡子裡完全不認識的乙個面孔和身體，甚至是完全不同的性別，或是完全不同的物種，甚至只是一台機器，所有你的記憶、情感體驗都和面前這個生命無關，你會接受鏡子裡的這個生命是「我」嗎？這個無腦人會接受你的情感，記憶也是「我」的一部分嗎？
如果你在這個新的身體裡生活一定時間，有了通過這個身體累積的情感體驗和記憶，你會認同這個身體是「我」嗎？
這些就是對於「我」的定義，諸行無常，諸法無我，我不過是妄想、意識的執著而已，並不存在乙個真正的「我」。
4樓：百年風暴人
顯然不是，意識的連續性和物質的連續性都是漸變的，找不到乙個不變的東西可以說是你
物質第一性和意識第一性取決於相信哪個
借錢得還，不能說明你還是你，因為夢中的規則在夢中還是要遵守的，醒了自然沒了借錢人也沒了負債者
5樓：lanxia5755
你自己的提問中就已經有了答案。過去的我，現在的我，和年老的我，都是你這個「我」。既然都是同乙個你這個「我」，難道不是同乙個你這個人嗎？
儘管過去你這個「我」和現在你這個「我」的身體和意識都發生了變化，但還是同乙個你這個「我」。
6樓：哲不斷
不是同乙個我，物質層面就不說了是有變化的。當就此問題去考察「我」，這個「我」已經變成「你」了。當把「我」書寫出來，這個「我」已經變成「他」了。
所以我只能體驗現在，經驗過去，推理未來。
當站在全域性角度去考察我，這個我被當做乙個知覺的物件，被直觀觀念抽離出來形成一種模糊地普遍性本質，這個普遍性本質被描述為自我意識。
所以一種連續的處於現在的我串聯在一起延伸向未來，因為什麼而展現出同一性？是由於自我意識，但自我意識是否是統一的？隨時間的推移是否一層不變？
我們知道沒有什麼是隨時間推移一成不變的，邏輯上不成立。所以自我意識也會變，所以我不可能三位一體的同一。
7樓：Price.JC
思考這一問題的關鍵在於
過去的我，現在的我，和年老的我之間有沒有一貫的不變的東西保持自己的同一性
在自我之內，而我們發現，物質的東西不具備這種性質。因為甚至人體內的細胞都在不斷更新的。
精神的東西不都是具備這種性質。記憶可以在一定程度上保證這種同一性，它讓三個我活在乙個歷史故事中，然而，記憶也有限度和精準性的問題。其他意識活動我認為無法超越時間的流變。
即便是我思故我在的統覺，也可能只是在瞬間上的統一。
在自我之外，我們發現人們還通過許多自我之外的標誌確認自己。這種標誌既可以是物質的東西，也可以是非物質的東西。比如一本日記，就是在外的，物質的，我的標誌；又例如他人的評價與他者的區分，這使得我們嚐嚐獲得對自己的統一性認同。
可是外物也陷於永恆變化之中。
綜上所述，我們獲知自己同一性的手段都具有某種程度上的不確定性。因此結論是我不能知道自我是否絕對在時間中同一，但卻總能確認自己的同一。
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