殺死寵物難道不比拋棄寵物更可惡嗎?

時間 2021-06-01 11:54:11

1樓:飛揚

先說結論,如果兩者選擇一樣的話,我個人覺得做法都一樣,沒有哪乙個是好的。

再說一下的我個人的見解,其實我也接觸過好幾個流浪狗收容所,並沒有發現你說的現象,更多的是做絕育,或者做完絕育想辦法找領養,當然還是有相當一部分流浪狗是沒有人收養的,或者說是收養後被送回來的,對此我看到的是大家在想辦法解決問題,比如說募集更多的捐款,或者發動更多的人選擇理性養寵物。我覺得都挺好的。我也遇到過流浪狗過來安樂的,但是基本上都是重病或者外傷無法醫治或者醫治費用相當高的。

對此我能理解,畢竟痛苦的活著活著安然的死去其實在很多的時候我個人認為是一樣的。沒有誰對誰錯!

2樓:

不比,至少是對我而言。

殺死寵物並不會給我帶來損失,但拋棄卻會。如果那群「動物保護者」真的學會了清理流浪動物那我都要給他們捐款了。

更重要的是,我想正常人都不會以寵物的感想作為評判人類是否可惡的標準。

3樓:小X

這個問題沒有寵物選擇的權利。

因為放歸大街上那些流浪寵物就會對城市有潛在的危害。有可能會感染狂犬病而咬人、也有可能會妨礙交通,最大的問題應該就是它們會進行繁殖,使流浪寵物的問題會越來越大。

4樓:

動物的生存,從個體而言,如果沒有與人產生聯結,本來就是無意義的

只要它們的死亡過程沒有痛苦,就沒有人道不人道的問題

就像破壞乙個孩子的玩具很可惡,破壞工廠流水線上的玩具還一樣可惡嗎?

5樓:斬浪之刃

其實這個問題早在兩千多年前就已經有答案了:

魯國之法,魯人為人臣妾於諸侯,有能贖之者,取金於府。子貢贖魯人於諸侯而讓其金。孔子曰:

「賜(子貢為字,原名端木賜)失之矣!夫聖人之舉事,可以移風易俗,而教導可施於百姓,非獨適己之行也。今魯國富者寡而貧者多,取其金則無損於行,不取其金,則不復贖人矣。

」子路拯溺者,其人拜之以牛,子路受之,孔子喜曰:「魯人必多拯溺者矣。」

————《呂氏春秋·先識覽·察微篇》

很顯然,正是因為許多自封的動保人士在寵物收容這個問題上立了乙個比乙個高的道德flag而又玩了太多的道德綁架,才讓真正熱心於寵物收容的人身心俱疲,從而使得越來越多的人望而生怯:

你有親歷過哪些道德綁架?

而事實上,許多為寵物收養設下各種標準的人和動物保護基本搭不上邊,他們對於寵物收養可能僅僅侷限於自家和朋友家的寵物,甚至於只是時常有機會與寵物玩耍而從未親自養寵物。他們根本無法理解到贍養照顧大量寵物會有多少工作量,自然也完全不能體會這其中的艱辛與付出。而諷刺的是,他們不善建設卻極具破壞性,往往幾句話就能使得真正的動保再無法安心工作甚至連個人生活都能被影響。

最後用個前段時間流行的短句結束這個答案:

當所謂的動保們攔狗車哭狗肉在狗肉節上放大悲咒時,真正的動保們正默默地在河邊十年如一日的記錄中華鱘的生態,在杳無人煙的森林裡和褐馬雞同吃同住,在可可西里和荷槍實彈的偷獵者對抗......

6樓:ZIO

?收容機構的錢天上颳來的?你出錢讓他們養?

放回大街上變成流浪狗給其他人添麻煩?咬了人你負責?前兩天不還有瘋狗咬了六十來個人的新聞嗎,你給他們掏錢打疫苗嗎?

他們狂犬病發病死了你賠償家屬?放到大街上還是活受罪?

7樓:厭驚聲

說的好像這些機構養寵物不要錢似得,養不起還不能再次遺棄,你不讓它安樂死還能咋整,一時殘忍總好過冷眼旁觀吧。

節省出來的錢說不定能拯救更多能被領養的流浪寵物呢,捨得捨得不就這樣嗎。

8樓:AMA7456

任何物種做任何選擇都是以利已為原則,絕不會去考慮什麼是非善惡的問題,更不會考慮其它物種願不願意。牛當然想活著,獅子因此就不吃它們了嗎?為了幼獅的安全,即使不餓它們也會殺死靠近的動物。

同樣的,站在人類的立場,任何進入人類聚居地的動物,如果有安全風險就必須被清除,影響生活環境到一定程度也會被清除。利己是物種生存的第一原則,只有在不違反第一原則的前提下才能有利他行為,扯什麼都沒用

9樓:lex1ngt0n

那麼,我們想想,

放到大街上誰來負責?

收容所的建立就是為了負這個責任。

而且安樂死是三個月內沒人領養才實施,要是放著所以阿貓阿狗養到死為止這麼多動物,要吃的要治病,肯定撥不起這個錢,不然你總不能讓所有國民交錢承擔這個錢吧?

沒有人需要放著其不管到時候咬了人還要出去擦它的屁股,處理不好還像杭州那樣被人罵,還不如收集起來集中處理,就想歐盟所謂龍蝦需要敲死在燒一樣,細巧地讓他們不感到痛苦,然後去極樂。

而且是拋棄導致的安樂死又不是安樂死和拋棄做等同比較,請認清這一點。

我一直堅持這一點,要是自己沒能力養就別BB,我周圍有很多撿了流浪貓狗養的,做了防疫,養的很好,他們也不像那群網路刁民一樣看見處理流浪貓狗了雲BB。畢竟雲BB不花錢還能發洩呀。

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