1樓：
怕死，但是人都會死，所以問題不是死亡，是怕
關於錢，如果我有五百萬，我不怕馬雲有五百憶，如果我一毛錢都沒有，那為了五百塊，殺人放火也不奇怪
2樓：Featherwit
從社會的角度講，良知和正義是為了更好維繫管理形成的某些準則。
那麼權力自身就有改變準則的能力。
從個體的角度講，良知和正義代表三觀的一部分，同時與個人利益一定程度一致。
那麼遇到威權和利益就有違背的動機。
從階層的角度講，不同環境不同階層不同文化的良知和正義是不同的。
不同的觀念相互比較，不好說是誰違背了誰。
從更長的尺度觀察，良知和正義也是動態發展的，個人的選擇只是系統中的自然狀態。
以上僅說明動力和能力，實際上超越自身利益堅持良知和正義的人物有之，觀念相互作用改變社會執行和權力架構的也有之，從廣大人民群眾出發使正義更正義的也有之。
只取決於你怎麼做
3樓：匡奕光
「權威」起源於叢林，興旺發達於野蠻。最終將止於文明。
生長在權威興旺發達環境下的人，在生命優先原則的逼迫下，只能選擇保命，保命的唯一條件就是就是像動物一那樣力盡所能的盡量獲得維持生命所需的物質。
這一時期，不可能有良知和正義產生。
4樓：
理論和實踐之間的橋梁是技術。
所謂不學者無術，只背了幾條定義不刷習題，解決實際問題時發現解決不了，於是不怪自己不練，只怪定義沒用。
上下級的關係從來不是簡單的支配與服從，而是充滿了試探和交換。不練習和掌握鬥爭與妥協的藝術，以為出賣個良知和正義就能悶聲發大財，未免有些太看得起自己的身價，也太瞧不起老油條們的人生經驗。
底線有高有低、節操有多有少，但你總得有。沒有自己的底線和原則，圈子裡的人根本就不跟你玩——沒有內容的良知和正義賣不起價來，可交換性實在太低了。
一無所長的人就算想賣良心，排隊也排不上號。
而有了一藝傍身，想賣時固然能賣出價來，不想賣時也有底氣不賣。
5樓：凱林
權威命令和利益已包含「惡」的資訊，甚至隱藏著，而「潑出去的水，收不回。」做前未必認知其良知和正義，之後後悔也沒用。即使面對，時刻提醒自己，為地位的穩定而付出犧牲……
6樓：玉風池兒
首先權威與利益，世俗的良知與正義必須是把以下幻象當真才產生的。
1.死亡是生命的結束。
2.肉體可以是攻擊的。
3.損失物質等於損失生存資源。
4.因此不能損失資源，只能交換資源。
5.相信擁有權力，有更大攻擊力與獲得資源。
6.相信攻擊能獲得想要的資源。
這些幻相最終是第一條幻象當真，以下便會成立。有的人已經看破這套幻相，不會被幻相所迷惑，所以權威與利益是撼動不了這些人的，如佛陀，老子，莊子，耶穌等等。
然而絕大多數人是看不破這些幻相，而且會信以為真，還認為這就是事實。
會把死亡當真，是因為無意識把時間幻象當真。寧可活在不切實際的過去與未來時間幻覺，也要遠離當下，因為當下是沒有時間的，沒有時間便是死亡，寧可要所謂的永恆美好未來，也要堅決離開就是天國的當下。然而，正是創造了時間幻象，所以生命也就被「殺死」了，因為時間成了死神。
那麼，在這個情況下，你眼中的世界便變得冷酷且可怕，活著就了為了逃脫死亡，就是為了生存上的你爭我鬥，但不知死亡是幻象。然後，會被表面，尤其是物質資源所迷惑，利益便產生了。由於物質資源分配不均，物質身體每個人強弱不同，便產生了所以強弱，權力與權威便產生了。
世俗的良知與正義多數是建立在把死亡當真幻相前提，把此當真下，那麼一切便是為了生存，可能有一定頭腦下，意識到鬥爭會讓群體中更多個體死亡，從而降低本人生存質量。所以，選擇良知與正義，便進行一種非鬥爭甚至合作情況。但由於仍然把死亡幻相當真，而權威與利益，讓人覺得能獲得更好生存利益或者怕死亡來干預，所以便自然放棄良知與正義。
由於世俗上的良知與正義仍被生存恐懼牽著鼻子走，所以無法抗衡會威脅生存或提高生存的事物。
當然，生存並不是必須的，是必須的那不可能有人為一些事物命也不要。可見，生存並不是人的根本本能，就即使把死亡當真下特殊情形下，有的人照樣選擇死，所以，必然有比生存更大的力量起作用。
所以，權威與利益也只能服大多數人背離正義與良知，但如果此人的良知與正義已跨越生存這道坎，那麼，同樣權威與利益對此人無效。
7樓：呵呵啊
因為合理化，人是需要一些所謂確定性的東西才能存在和感受外界的，而當外界發生突變，人就只能去改變外界以滿足觀念的自洽，或是改變觀念以適應環境
8樓：Jim Tang
我有的時候總覺得這是很基礎的知識，為什麼還要來問？人是很複雜的，他渴求利益，畏懼權威的同時又想要推翻權威，具備內心良知和正義的同時，他還有其他猥瑣甚至卑劣的想法……所以人如此複雜，在不同外因影響下面，它就會呈現出不同的姿態。當然，在他的內心深處，他一定有幾樣東西是他最追求的，或者有幾個理念是他最認同的，所以他表現出來的主體人格也取決於此。
9樓：一分明月
在巨大利益面前保持忠誠是一件很難的事，如果在巨大利益的後面再加上二三個零，能保持住內心良知的人會萬中無幾，很難很難！原因特別簡單，不用解釋了吧！
10樓：胡謙
人的同類生而有兩面性(不止人類):共同目標的合作者和相同資源的競爭者。這種矛盾性的表現可以用很簡單的方式來劃分:自己人和敵人。
圍繞這兩種特性，對自己人我們是友愛和善的，對敵人是冷酷殘暴的。這些都是內建程式。
只要有人開啟了開關，就會啟動。天性爾
11樓：嘀嗒也秋風
啥叫良知和正義?
在現代人看來受累於事業不能經常回家的情況下，多給家裡點錢、多關心爸媽一點、父母病了回家照顧，能做到這些在現代人看來就已經很不錯了，但是在古人看來父母在不遠行，為了自己的個人利益拋棄祖宗之地無論如何也說不過去，父母死了就算是封疆大吏也要回家守孝三年，也就是說現代人的正常行為在古人看來就是忤逆不孝，而以古人百善孝為先的觀念來看現代人少有不是惡人的。
那麼問題來了，既然道德的標準都可以改，那人在必要時刻放棄道德觀念有啥的?
12樓：
道德就是通過減少糾紛來增加利益的系統，這東西不是亙古不變的真理，是社會整體在現狀下的最優選擇，完全服從權威是糾紛最小的特解，它當然可以被視作一種道德。
實際上所謂的後悔只是你對環境的感知速度不夠快導致你總是使用滯後的道德讓你不爽罷了。
13樓：莫世一
良知和正義是相對而言的，別人幫你就是有良知正義？別人不幫你甚至損人利己就是沒有良知正義？良知正義是弱者的呼籲，強者只用實際行動證明，上層社會的人，發號施令掌握權威、制定規則的人，他們維護自身利益就是錯的嗎？
並不是，只是某些人的智力思想觀念的侷限性問題，目光短淺，損人利己不可長久。
維護自身利益最佳方式是共振，而不是鎮壓與排擠。
14樓：xiehonglai
生存高於一切的表現，叫做好死不如賴活著。如果你相信：生命誠可貴，愛情價更高；若為自由故，二者皆可拋；你就不會提這個問題了。
15樓：人生唯一選舉人
會的，大多數時候，良心和正義其實給不了你答案，讓你堅持內心和反對權威利益。
好吧，真的理由是。我有良知，我救助他人，不代表別人的苦難是應當的。但人們往往妥協別人活該，讓他們過得好，畢竟太理想了。
於是，看起來，不就是拋棄了嘛
16樓：深度生活
良知和正義是公共財富，是所有人都參與進來共同建構出來的。社會的良知和正義是一種公共秩序，使社會環境更合諧，安全，舒適，使大家都受益。
拋棄良知和正義，損失是大家的公共財富，當所有人都拋棄良知和正義，這筆社會財富就沒有了，所有人都受損。然而，個人的損失可忽略不計。
權威和利益是針對個人的，能夠很明顯改變人們的心理感受。權威，無論是信服還是被迫服從，都會對個人帶來明顯的改變，利益更是如此。
當權威命令和利益，與良知正義進行競爭時，出於趨利避害的本能，大多數人會拋棄對個人影響不大的良知正義，選擇對個人影響較大的命令和利益。
17樓：好爸開講
一切生物的根本使命是確保自己能盡量無損傳承資訊，自己都活不了（面對權威命令和利益），內心正義和良知算什麼
但是，假如自己的資訊能有希望（家人、朋友、理想）傳承，那就會有捨身忘死的氣魄！
18樓：路西歐
這是人的生理結構決定的。面對權威時，人會觸發「生存」機制，會直面恐懼。這時，如果「良知和正義」僅僅是頭腦的概念。那這種理性會在生物性面前不堪一擊。
但如果這種「良知和正義」是來自更深源的靈魂或者「心」，那這種力量又會讓生物性的恐懼不堪一擊。這樣的例子雖然少，但我們不是沒有聽說過。
19樓：斯利帕Sleeper
「人是生而自由的，卻又無往不在枷鎖之中。」——盧梭人永遠不可能獲得完全的自由永遠不可能
永遠都是相對自由甚至是枷鎖中的相對自由
要想充分、真實地表達自己除非活在真空狀態中但人是不可能生活在真空狀態下的
生活在真空狀態下的人就不能再稱之為人了
20樓：
因為你怕白，說白了就是自己懦弱，膽小，不敢堅持自己的道路，對自己的道沒有強烈的信心，所以就輕易的倒戈。
懦弱就是懦弱，不必掩飾，這也是一種生存方式。
21樓：江潮
古人說:「識時務者為俊傑，」指的就是解決問題必須靈活，變通。
何謂威權——代表最好決策層，具有不容質疑的威望，其所發布的命令哪怕以生命為代價也必須不折不扣地執行。
當然，威權還有一種解釋:實施恐怖的統治方式，老百姓稱為黑色或白色威權統治。
自人類文明確立等級制度以來，統治者想盡一切辦法來管理不同階層，這種辦法我們稱之為社會制度，最高制度大家稱為憲法，具有至高無上的權威性。
至於題者所述為了利益可以拋棄良知，這種現象過去有，現在有，將來還會有——這是人類的共性，貪婪是原罪。
為什麼現在的年輕人會反權威
古織 說明現代年輕人的科學精神越來越強了。科學精神本來就是不要盲信權威。我愛我師，但我更愛真理。再說，年輕的時候不左，那是沒有良心。 看雲人 王侯將相寧有種乎？儘管千載已降，但是這句兩千年前大澤鄉來自乙個囚徒內心最深沉的吶喊，影響著無數文人志士，俠客英雄。討厭甚至反對權威，這是乙個人的本性。每個人特...
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