1樓：不言不語
做蹦子床的，棕樹剝皮，曬乾，搓成繩子；樟木做稜條圍成長方形，穿孔，繩子穿成床，鋪上新彈的被褥。蹦子床，有彈性，但是又不像席夢思那樣彈簧失去彈性，人誰這窩下去，人在床上怎麼跳都沒事。我家裡有個是我爸媽結婚時做的，快30年了一直在用。
做斗笠，竹子做成篾條，編成骨架，附一層紙刷一層桐油，連刷十幾層，曬乾。
做蓑衣，棕樹剝皮，曬乾，一層一層的的堆成一件沒有前面的衣服。
我大爺爺做斗笠的，二爺爺做蓑衣的，都想把手藝傳給我。
2樓：可樂
比較熟悉的是挑貨擔，三四歲的時候老家還有挑貨擔叫賣，我喜歡去挑一些頭花，不過後來除了在電視見過，在現實生活中再也沒見過；
在五六歲的一次廟會見過民間戲台班子，聽他們唱曲兒，此後再沒能聽到；
小時候家裡要做新棉被，我纏著奶奶跟著去村里的彈棉被的地兒，彈綿的機器隨著工匠熟練的動作嘎吱嘎吱執行，而現在農村早就沒了吧......
3樓：喇啟媛
非標（非標準化債權）可以算是消失得最有節奏的吧。預計在監管的大力幫助下，2023年非標將成為我們國家金融行業的一段歷史。
4樓：一顆青檸
這位就是本次主人公（邱師傅），筆者認識邱師傅是在2023年，並不是修理手錶，而是他的鐘錶維修攤鋪擺在一家小餐館門口，離筆者之前工作單位非常近，經常去這家餐館解決吃飯問題，這家小餐館的特色菜是鯉魚一魚兩吃，魚頭魚尾煮湯，魚身燜豆腐，而這道特色菜是多才多藝的邱師傅拿手菜，每次想吃魚就對邱師傅說辛苦了，因為餐館並不是他開對，只是幫忙而已，邱師傅總是笑呵呵說：習慣了，戒不掉。
邱師傅和我們聊天過程中講述到：現在修理手錶對人並不多，只是邱師傅修理鐘錶30多年了，就如生物鐘一樣，除非下大雨不出來擺攤，不然渾身不自在，猶如他說的戒不掉，習慣這種生活。
從邱師傅攤位工作平台桌上，看到的工具並不是非常多，並且每一把工具使用痕跡可以明顯看出經過了歲月的洗禮，看那把小錘子外形就知道，一把輕巧玲瓏的錘子不知道修復了多少手錶；看那把拆後蓋專用裝置，滑溜表面非常光滑，中間調整的齒輪圈數也許環繞整個城區，看那只放大鏡，為邱師傅看清多少手錶的細節，反而看不清時代的變化，就如邱師傅修表30多年光陰一樣，執著細心。還有那只吹氣的工具，為邱師傅清掃很多表的粉塵，修好乙隻又乙隻的手錶。總之沒一種工具都和邱師傅相伴很長時間，彼此感覺熟悉，感情深厚，就是不知道這個行業還能堅持多久，邱師傅對這個行業戒不掉的癮還會維持多久，聊天很長時間沒有看到乙個人來修表。
和邱師傅深談中，餐館又有人想吃魚了，師傅再次說「我來煮，戒不掉，看到魚就想煮」。筆者朋友腦洞大開，拍起他的指甲來，放大後手指的紋理非常清晰。
在筆者朋友玩的不亦樂乎的時候，來了一位清純妹紙，說要修理她的表，看到有活做了，邱師傅依舊保持微微一笑的表情，認真做起他的毒癮一樣的工作，只是換個電子，邱師傅戴起他的老花鏡，專注細緻的拆開手錶後殼，拆下舊的電子，並為錶芯清理粉塵，換上新的電子，每個動作非常連貫熟悉，不到兩分鐘安裝完畢，只收費10塊錢。如果邱師傅還是靠這個養家餬口的話，一家子會連溫飽問題都解決不了，現在修表的人還有幾個。
5樓：成都公尺可尼科技有限公司
已消失：打更的
正在消失：補鍋的、補碗的、拉板車賣蜂窩煤和青岡炭的、放壩壩電影的、耍猴的、拉人力三輪的、抬轎子的，唱堂會的、貨郎擔……現在相當難看到了。
其實有的傳統行當是當時生產力低下、經濟落後，民生凋敝的現實反映，它們的消失代表的是人民生活水平的改善，但是畢竟是有一定文化價值的；而有的行當則是徹頭徹尾的罪惡，比如街頭耍猴、殘疾人賣藝。
尤其是殘疾人賣藝，很多很多賣藝的人（包括現在的街頭乞丐）他們本來是正常人，結果被人販子拐走然後遭受到慘無人道的摧殘，最終成為犯罪集團謀取利益的工具，完全喪失了人的基本尊嚴和權益。這樣的行當理應消失。
6樓：隊長別開槍是我
大家說的這些消失的行當其實都可以理解，大部分都是國家工業化帶來的變革導致他們消失，還有一部分是因為生活水平提高而不再需要他們，這些都可以歸屬為「硬體公升級」的範疇。
而有這麼一門行當，本來按照歷史軌跡來看，不該消亡，但是卻因為新社會的政策而被國家取締了，這就是「堂會」。
做堂會，這是自古以來大戶人家的乙個傳統，每當一戶人家有紅白喜事或生意開張的時候，都會請一些演員來進行演出，這一演出，就叫做堂會。
每當堂會，大戶人家就開始搭台搭棚，數公尺高的高搭天棚平地而起。為了迎接來賓，主人家還會擺上宴席，從中午到晚上，一片繁華景象。
做堂會的時候，是最能顯示一戶人家財力的時候。大戶人家或在家裡院子擺上戲台，或去提供表演的飯莊，或者租用場地進行表演，何應欽當年為了給母親祝壽，特地在中南海召開了堂會，背後的能力，可見一斑。
到了解放後，國家政策開始變化，這些到處走穴的戲曲演員們都進入了國家劇院，而土改、三大改造、公私合營的政策也導致國家貧富差距減小，這種環境下，人們都沒有能力再組織堂會，而堂會的繁華景象，也只能在故事裡聽聽罷了。
7樓：
我小的時候，會在家裡吃甲魚和雞的時候，收集雞胗的皮和甲魚的殼拿給小販換硬幣買吃的，小販會吆喝：雞胗皮~，甲魚殼~
我只要聽見了，就爬上小板凳，從奶奶掛在窗台上的繩子上取了東西，去換硬幣，然後跑到弄堂口的煙紙店，買一瓶萊蒙汽水。
把我的童年，甜甜地喝下去，打乙個悠長的嗝。
8樓：栗子黃豆
伴隨著網際網路時代的到來，手機等電子產品逐漸普及，都市的生活節奏著實加快了許多。我們總是低頭點劃著手機螢幕，還有多少人執守著抬起手腕看錶的那一瞬間？遺忘在家中的那塊舊表，它是不是已經鏽蝕損壞了？
或許未來的未來會出現時空管理局，可是街角的鐘錶修理行卻在一間間地消失。舊式的鐘錶修理業日漸萎縮，修鐘錶的匠人也在漸漸老去。
時間推移，歷史程序，科技總是不斷發展的，只是人們的時間觀念不會改變，代替舊式鐘錶的東西有很多……或許在不久的將來修表的匠人們會默默地退出歷史舞台，只存在於人們的回憶與歷史的檔案中。
9樓：
編涼蓆就是這種老式涼蓆了，你說說農村哪家沒這個。
在以前，夏天來了，請個編制工人，把竹子劈成薄薄的小片，像編辮子一樣編起來。
這種涼蓆還有彩色的，帶有規則的花紋。
這種涼蓆會夾頭髮，很痛。
10樓：大問號
補碗的匠人。
可能現在很多人覺得不可思議，不就乙隻碗嗎，破了，扔了不就得了，為什麼要補呢？
至少上世紀八十年代初，在陝西的農村，依然可以看到補碗的匠人。
除了補碗，還補水缸、瓦罐、公尺缸等。
有些匠人，也會磨剪刀磨菜刀。
以前，相對來說物資緊缺。所以，即使破了爛了也捨不得扔。並且，修補的成本相對於買新的低很多。所以，就會有人選擇修修補補而不是馬上買新的。
那些補碗的磨刀的匠人，幾乎沒有本地人，印象中要麼是四川人，要麼是河南人。
聽爺爺說，陝西關中一帶，有不少外地逃荒而來的。而這些逃荒的，又以河南和四川的居多。
有些逃荒的，可能一開始沒有耕地，就只能做點小生意。
所以，有人成了補碗磨刀的匠人，有人成了走街串巷的小販兒。
11樓：景皓他爸
鐵匠，就是那種燒著爐火，師傅拿著小錘，徒弟扛著大錘，叮咚叮咚敲打的;
劁豬匠、殺豬漢，當時農戶往往都會養一兩頭豬，後來規模化飼養與集中屠宰，與之相關的劁豬、煽蛋、殺豬的手藝也就消失了;
蔑匠，北方沒竹子，主要是荊條。
12樓：山一程 水一程
補鍋的，彈棉花的，吹糖人的，耍猴的，練武賣藝的，打鐵的，耍獅子的，捏麵人的，挑貨擔的，賣唱的，耍木偶戲的，磞苞公尺花的，評書的……
13樓：然潘
正好前兩天聽到的， 王建房 「麥客」，一種消失了的行業，很好聽。
「我的鐮刀在夜裡閃著光」
你身邊有哪些飲食傳統正在消失？
Big白菜 雞蛋卷。小時候街邊那種大的，像夾子一樣的大的鐵的餅鐺。具體就是誰家想要，負責出雞蛋，糖，還有油。人家幫你弄。依稀記得那種剛加工的雞蛋卷味道，比現在任何一家麵包房的都要好聞。 羽弦 布勒。音，不知道哪兩個字 座標東北，不知道有沒有小夥伴聽說過。作為季節性食物，布勒是用新鮮的榆樹錢兒 初春榆...
你知道哪些曾經很常見但已經消失了的水果？
上海小資美食 就是這個小植物，果子是不是很誘人。學名赤楠，無法用農村叫發來形容。果子特別甜，農村孩子摘回來搶著吃。經常吃的嘴紫的發黑，但毫不在意。長大之後已經沒見過它了。 金城武的圈外女友 酸酸草未經官方認證是我們自行編制出來的名字，其實也不算是水果，應該算是野草。上小學的時候，因為生長在校內，我們...
有哪些差點消失的景點？
Becky.XU 川西最多的便是觀貢嘎神山的各個觀景點，像牛背山，四人同，冷嘎措 子梅埡口 雅哈埡口等等，不是特別打造的景點，屬於戶外地區，最近幾年也是非常熱門，但是管理和人們自身素質上的不給力，造成這幾個地方曾幾度關閉，限制入內。還是希望大家愛護環境，這樣美景才能一直存在。冷嘎措最適合拍貢嘎神山的...