1樓：
佛法是建立在因果之上。
殺生的果報是三惡道，何來解脫？
空就是什麼都沒有嗎？
不然心經上怎麼會有:能除一切苦，真實不虛。
這是真實不虛的。
2樓：知非即捨
要是相信有第八識持種不失就不會有這樣的疑問了。執著五蘊十八界是真實的，不知不信有第八識是世間凡夫的顛倒。學了佛雖知五蘊十八界虛妄，卻不信有第八識，落入一切法空的斷滅見里是學佛人的顛倒。
玄奘大師在《成唯識論》卷3雲：「若無能持染淨種識，一切因果皆不得成。有執大乘遣相空理為究竟者，依似比量，撥無此識及一切法。
彼特違害前所引經，智斷證修、染淨因果，皆執非實，成大邪見。外道毀謗染淨因果，亦不謂全無。但執非實故。
若一切法皆非實有，菩薩不應為舍生死，精勤修集菩提資糧。誰有智者為除幻敵，求石女兒用為軍旅，故應信有能持種心。依之建立染淨因果，彼心即是此第八識。」
3樓：原來如此
不是一切都空，一切都空還成佛幹什麼？只不過你說不空也不對，真實是超越有無空不空等名言思維概念的。雖然各種東西的自性是空的，因果的作用是不空的，在佛教來說這叫假有，就好像桌子只是木頭等的因緣的暫時聚合，並沒有乙個脫離木頭等因緣之外實在的額外的桌子，但桌子的功能可是實實在在的。
對我們來說，這種因緣的假有的作用是一點都不空的。
4樓：普波居士
如果生也是苦，殺生是一種解脫，你願意被殺嗎？你願意要這種解脫嗎？說說看。
佛說，非己所安，不加於物。如果你不願意被殺，就說明你的理解是錯誤的。
諸法皆空，因果不空。善有善報，惡有惡報。如影隨形，不差分毫。
修學佛理不能只知其一，不知其二。不可以做半瓶醋。越學越迷。
5樓：內院看門人
哎，顛倒了啊，顛倒了啊！
正因為一切皆是無常，皆是空，所以才沒有定相嘛，所以神仙不會永遠是神仙，皇帝也不會永遠是皇帝，乞丐不是永遠是乞丐....正因為一切皆是無常，皆是空相，所以每乙個人都有修行的必要，都可以通過修行達到盡善盡美的狀態嘛！
倘若不是空的，就是不變，是不變的，還怎麼修行呢？
修行的基礎是什麼？修行的基礎恰好是建立在因果輪迴這個基礎上的，而因果輪迴從另外乙個角度恰好就是達到盡善盡美的必由之路（當然你最起碼要五戒十善，生生世世保證得人身或者天身），生生世世不斷的努力，最終功不唐捐，才有解脫乃至成佛的可能。
而怎麼樣努力？殺盜淫妄會更好嗎？且不說修行，你殺盜淫妄，你這一生也要坐牢，要槍斃啊，要家破人亡啊。
顯然你要更好，就要不殺，不盜，不邪淫，不妄語嘛，在這個基礎上你才能夠一世一世不斷的進化，達到盡善盡美嘛。
這兩者其實不矛盾的，關鍵是你們這些人不相信因果輪迴，不相信有常住真心如來藏不滅，無明所障，種種虛妄遍計，很難說清楚！
6樓：求索
題主你覺得對你而言生老病死苦的程度一樣嗎？
而自殺的人和題主的想法差不多，對他們而言，恰恰是死不再是最苦了。
當然自殺不過是一時想不開，並不是大徹大悟，生死看開。
當然那種假借輪迴所謂看透生死，也不是真的大徹大悟。
咦！我好像『看到』到了悉達多覺知的境地。
果然，回答問題有助於思考
7樓：護法居士
你說殺生能讓別人解脫，前提是被殺的人不起嗔冤才會解脫，否則還是在生死中輪迴。然後你因為殺生的落入地獄，希望別人再來殺你、讓你解脫。。。這樣殺來殺去，地獄中的人數只會變多，不會變少。
你設計的這叫什麼系統？作為工程師就得開除！
現在的天地是這麼設計的，賞罰分明。修空的人有獎賞，取有的人有懲罰。於是在賞罰機制的調教下，地獄裡的人會逐漸減少，直到最後人人都修空證空。。。這才是光明大道！
世人皆苦是真的苦還是給苦難者的安慰？
從前不理解父母所說的苦楚 當自己離開他們去外地謀生好像懂得了 苦楚來自於失去遺憾孤獨失落失望為難刁難不公平壓力生病 可看看這世上誰不是在忍受著這些呢 當世人皆苦有些苦也不算苦了大家都可以熬過來所以想想就覺得現在這些苦又算得了什麼呢 丸子 真的苦。每個人都身不由己，每個人都不能如常所願，一生中可能沒有...
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