1樓：mazha
厚著臉皮說一下自己的看法：
從邏輯上來講，「人的所有意識，行為都可以被條件反射和非條件反射包括」——這句話沒毛病，就象是說 「人眼看見的所有顏色，都可以被黑色和非黑色所包括」 一樣。
但是很顯然，你的關注點在於第二段話裡的 「主宰的靈魂」 、「無我」 上面。我記得前段時間你提過乙個問題，就是關於「有我和無我」的。看來，你還是糾結在此。
——曾經我也糾結在此，在很多的佛學論壇、佛學聊天室、佛學群裡，一遍一遍地問著這個問題。——我相信有很多人會糾結在這裡，特別是剛開始接觸佛學的人，因為這個問題太奇特了，如果這個問題不能解決是沒有辦法從中抽身出來的。
首先，你的提問的第二段話，正是佛法所講的「萬法無自性」的道理，邏輯前後也很清晰，不管什麼人看到後應該都能理解和接受。但是，這樣一來，一般人的心裡會產生一種矛盾：明明佛說無我，可生活中間又時時刻刻在用著乙個「我」，我餓了，我困了，我的工作，我的家人，等等等等，讓我們不能夠「無我」。
同時，長這麼大以來，一直好好的感覺有乙個我，現在突然又說無我，也會讓人心生恐懼之感。——到底是有我還是無我？深深的困惑由此而生。
這是為什麼呢？
其實道理很簡單，還是我們對佛法的認知出現了偏差。
佛說的無我，沒有錯，但是，我們平日生活裡的「有我」，也沒有錯！！！
我們不是必須二選一，兩種觀點，並不是非得分出哪個對哪個錯，它們可以全對，也可以全錯。有乙個詞語很常見，你一定聽說過，那就是「相對」，沒有哪個結論一定是對的或一定是錯的，只有在某種相對的立場和角度來看，這個結論才是對的或是錯的。
佛說的無我，只是相對於「性」、「體」、或者說「形而上」的角度來講的，在這個角度下，才可稱為「無我」。但是，佛一定也會說「有我」，這個在佛經裡面應該很容易找到證據，比如，佛在講經時，一定會用「你」「我「這樣的稱謂，這個「有我」，是相對於「相」、「用」、「形而下」的角度來講的，在這個角度下，可以稱為「有我」。
由此可知，」無我「、」有我「 其實沒有那麼玄乎，淺顯易懂，沒有必要在這上面糾纏。
為什麼看著淺顯的道理，卻糾結在這裡出不去了呢？依我個人的經驗，一是因為我們剛開始接觸而片面地理解了佛法，另一方面也是因為我們有些盲目地相信——大部分人都是因為內心的痛苦而接觸佛學，急於解脫地心理，會讓人一上來沒經思考就確信佛法是完全「對的」、「自己必須完全無條件接受」。佛法確實是對的，但是我們的理解層次並不是一上來就能完全理解的，這時候無條件的接受佛法，反而在內心造成新的矛盾衝突。
所以我的建議是，慢慢地了解佛法，如果佛法和自己原來的認知有衝突，不妨先把佛法放一放，或者說，不要一上來就想用佛法把自己內心的觀念全部置換掉。這樣不僅不現實，而且還會有很大的危害。
上面寫的，只是我個人認為正確的學佛方法和態度，並沒有談佛理。可能對你來說，有些隔靴搔癢，並不能真正解決你內心的那一團迷惑。但是依我個人的經歷來講，正確的方法和態度是非常重要的基礎。。。
——剛才看到你的回覆，看來你還是最想弄清「五蘊是我五蘊非我」，這屬於佛理的部分了，我就回覆到你的另乙個貼子裡吧。
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