1樓：Mr hongyu
這是個好問題！
禪修者必遇到的問題。
精進不夠，就我的理解回答一下：
內觀的最重要的內容就是以意識觀意識
當把意識心(心識)放在出入息上時，可以看到這個心經常跑掉，跑去想(意識、念頭)。
只有念頭公升起，才能意識到，不可能存在念頭未公升起，你就意識到的情況，因為沒有念頭，你就沒法意識到。
所以這個能意識到意識的意識是一種滯後的、反思的意識，在禪修中叫覺知、覺性。
通過這種滯後的反思的意識心(內觀)，我們能見到五蘊身心非我。
2樓：無畏光明精舍主人
應邀對於「意識為什麼可以意識到意識？」這個問題，世間法的任何回答，一定是錯誤的！
只有大乘佛法才能準確回答這個問題！
題目的設計是有問題的，這也顯現了世間法的侷限性。
佛法認為，知道意識的存在與內容的，不是意識，而是眾生本具的「妙觀察智」！顯現的只是已經被妄想執著遮覆了的妙用。
3樓：失眠的催眠師
這確實是個好問題，只是目前這個問題人類似乎還是沒能解答，這也是科學的邊界，只能說人的大腦具備這樣乙個功能，至於為什麼具備，目前不論在心理學還是腦科學似乎都還弄不清楚，當然可以對此問題進行一些哲學上的思考，這是不同層面的事情而已。
4樓：高麼樸
誰規定要稱作「意識」呢？
一切的事物都是被賦予的意義。
是與生存在的嗎？是祖先傳下來的，他們不是人嗎？
為什麼要有乙個世界在運轉？世界存在的意義又是什麼呢？
如果面對死亡，該何去何從，無處安放？
人又為什麼而存在，因為慾望而活嗎？
從巨集觀的角度看科學的道理，
世界存在了，誕生了生命，進化出了人類，創造了社會，還會有出現新生命新形態。
那「我」為什麼會存在？那「我」存在的理由是什麼？
「我」是進化出的乙個生命體，如果「我」離去會怎樣？為什麼要讓「我」在世界上感受悲歡喜樂？
從自身看，世界小到只屬於我乙個人。
世界存在的一切定義都只是「我」所學所知的，難道這個世界不是「我」創造出來的嗎？
如果「我」死亡，世界就隨之滅亡，
「我」會不會又創造出乙個嶄新的『世界』，再次成為世界中的一員？也許那裡的意識可能就不稱作意識了。
5樓：司洪亮
意識並非可以意識到意識！或者正確的說法應該是意識可以意識被意識到了的意識。那另一部分，即意識不可以意識到的意識，我稱之為「深層意識」。
這個概念還不能（或簡單的）等同於一般所講的潛意識。在此方面神經科學大概能夠解釋其中的一部分。
你的問題：「意識為什麼可以意識到意識？」用哲學的語言來解釋可以這樣來回答：因為你的意識意識到了你的意識。這並不是簡單的重複。
注：這裡運用的意識概念是人意識到意識的存在的那種意識，它不是我所說的那種「深層意識」。
我想，作為醫生，你應該更有條件研究，或者對這樣的問題更有發言權。
6樓：松鼠
但感覺還是沒有找到答案。什麼是意識？竊以為，意識一詞，只是對製造出認知內容（如感覺、知覺、記憶、情緒、想法等）的神經活動態被前額皮層注意中樞所「注意到」的一種狀態的抽象描述。
換一句話說就是，意識是大腦神經活動資訊傳遞到注意中樞，啟用注意神經元的一種神經活動狀態。這種狀態下，我們能夠「知道」我們的大腦中出現了某種感覺、知覺、情緒、記憶、想法，乃至思維過程。
由此可以推知，意識，也是一種神經活動狀態，發生在前額皮層的注意中樞，是一種注意神經元的活動狀態。也就是注意神經元「知道」別的大腦皮層神經迴路裡發生了什麼。在這種狀態下，有乙個主動識別者__前額皮層的注意神經元，有乙個被識別者__其他皮層的神經迴路。
然而，意識意識到意識，就說明這個主動識別者，被另乙個主動識別者識別了，那麼這另乙個主動識別者是「誰」？它又是怎麼識別前乙個主動識別者的呢？為什麼第二個主動識別者識別了第乙個主動識別者，我們就能「知道」大腦中發生的那些事情呢？
有沒有第二個主動識別者存在呢？如果沒有，為什麼注意一旦識別了大腦中發生的那些事情，我們就能夠「知道」呢？為什麼沒有注意去識別，我們就不能「知道」大腦中發生的一切呢？
7樓：洪權
非常好的反思！你學過心理，卻沒有把書本只是記下來。而是能連線起這些知識點，這才是孔子說的溫故而知新。學習，是要連線的，形成知識網。
回答上面的內容:
心理學講的意識以外的，都是心理過程，又稱心理流。有七個內容，思維，想法，念頭，記憶，情緒，感覺認知，夢。
為什麼是心理流？是因為心理是出現在大腦，消失在那裡。而不是一直在那裡。是更替的，變更的。換個說法，就是大腦裡出現的資訊，聲音，畫面，文字。
而意識，可以認知這一切。注意，意識跟心理過程是兩種存在。
你想吃蘋果的想法，能不能去認知兩個想回家的想法？不能。想法是不能認知的。只會給意識提供資料和資訊。
意識只有清醒時工作，不清醒時成為自動執行。意識是不能停頓一秒的。
人能保持統一，昨天今天都是這個我，就是意識從來不關機，不會更新。保持一致。
那麼，潛意識是什麼？只是記憶庫。潛意識無法認知，更不能創意，那只是一段程式設計軟體，記憶。
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