1樓：雨花石
國學，在南宋的時候稱為道學，也叫理學。屬於一些道德上的學問，而且是古文。古人指明人無德不立。
所以，國學是教育人立德的。人與人之間的信任可以減少社會複雜度。倡導國學的社會，應該會回覆到民風淳樸的狀態吧。
2樓：一起去吹晚風吧
看了一些回答，感覺不可思議。這些經典如果沒有存在的必要，您感覺您還能看的到嗎？解放初期不應該就消失了嗎？
低階的戰爭是類似於一戰，二戰那樣人與人的戰爭。中級的戰爭是經濟戰爭，看看現在的 。高階的戰爭是文化之間的戰爭。當你本土的文化都被外來文化所取代了，那還是你本來的民族嗎？
我們傳承幾千年的國學經典，馴化了多少外來的種族，心裡沒點數嗎？
3樓：Ordrich Lau
在還沒有徹底完成全方位現代化的當日的中國，提倡國學是一件可能會使之前所有的努力前功盡棄的，很危險的事情。
如果說國學對現在的社會有什麼作用，很大程度上應該是作為反面教材來教育中國人的作用。
4樓：
用』國學『這倆字有點low了，怎麼算國學？ 儒？釋？道？ 春秋戰國還是大一統？
範圍忒大了，就當你問的是中原的儒家文化吧。
想進3.0的科技文明社會，當個課外閱讀，個人愛好就行了；
想繼續留在2.0+的農業文明，好好供著，進書院背課文交智商稅就是了。
5樓：少年一發
放到今天，最主要的價值就是讓一幫沒讀過多少書沒什麼文化的老神棍給自己臉上貼金。
帖著貼著就覺得自己真的很有文化，彷彿不是那個長在地里的韭菜了。
6樓：龍龍皮寶寶
學西方的東西加的是智商
學國學加的就是情商了
我很喜歡翻論語，因為它會教我怎麼跟人打交道，怎麼當好乙個小領導。會教我碰見不同的事情該怎麼辦。所以很多人都評價我比同齡人成熟。
智商可以不用太高，但情商不能太低
7樓：zhangwei
用國學來回答好了
惠子謂莊子曰：子言無用。
莊子曰：知無用而始可言用矣。夫地非不廣且大也，人之所用容足耳。然則側足而墊之，至黃泉，人尚有用乎？
惠子曰：無用。
莊子曰：然則無用之為用亦明矣。
8樓：擱淺的星空
主要的價值應該是，用過去的語言，說今天的故事。
現實來說，中國的傳統文化和精神並沒有斷，而是活在我們每個人身上，影響著每個人的道德標準和價值觀。國學研究的是這種精神在文字上的載體，但是如果僅僅停留在載體身上硬鑽，那注定不會有太大的價值。
21世紀以來物質上的飛速發展，已經急切的需要我們催生新的，有普世和指導意義的文化，用來解釋新的社會現象，完成新的社會價值。過去的不再適用，外來的又水土不服，所以迷茫我們當然要回頭看看。但是回頭看的根本目的，是向前看，而不是相反。
9樓：
我到想在都不知道這幫傢伙說的國學到底是什麼東西
反正問這種「國學」有什麼價值的，或者在宣揚「國學」我都當他們是idiot
書讀得不多，屁事倒是不少
10樓：老皮
熟讀一部古文觀止，高考作文拿高分，考公務員申論很輕鬆，工作後寫材料跟玩似的。會幹的不如會說的，會說的幹不過會寫的。
熟讀一部資治通鑑，不論為官經商，別人想給你設套挖坑，你都能一眼識破。人性那點手段，幾千年下來還是那些套路。
11樓：「已登出」
什麼四大名著，古詩詞，史記資治通鑑這類亂七八糟的這類書看過不少，有的看完了，有的馬馬虎虎看了一部分。
總結了一下發現沒什麼用，這些沒影響到我的為人處事，只能當個熱鬧看。
影響到我為人處事的是小學初中高中的思想品德課，社會主義核心價值觀這些。至於更往後，那時候三觀基本成型了不會因為一些黑暗面的事情和倒霉的事情改變。
當然了因為只是當個熱鬧看，對國學更高深的理解我是沒有的。
12樓：小島主
學習國學是為了了解中國的文化，了解文化是為了國家更好的發展，目前我們丟掉了文化，而國家正在發展的關鍵期，所以要找回文化。
13樓：王鹿錦
沒有任何價值，甚至還有不小的負面效應，當然，我指的僅僅是當今社會由於國學而被引發的各種社會現象，什麼女德班、誦經班，還有某某書院，等等，我想任何乙個受過現代教育的人都會對這些社會現象產生本能似的反感。
但是就國學本身而言，還是有不小的價值的，國學可以說是當今中國社會內部結構的乙個重要組成部分，如果沒了它，當今中國社會固然可以維持，但是會變得不穩定的多。如果把當今的中國社會比作一座房子的話，國學就好比是建造這所房子時所用的部分磚和瓦，如果沒了它，房子就要漏氣了，而且也找不到正當好的別的材料去彌補這個窟窿。
國學同樣還是當今中國社會的乙個重要核心，是其區別於其它文明社會的乙個重要特質。如果沒了它，那麼當今的中國就不足以被稱為是中國了。古羅馬有乙個著名的問題，叫做忒修斯之船，忒修斯的船一直在海上航行，期間由於零部件的破損，一直在更換船上的零部件，更換到最後，所有的零件都被換了一遍，那麼這艘船還是不是原來那艘船了，如果不是，那是什麼時候開始變的？
國學就是當今中國社會這艘船上的乙個關鍵零部件，如果沒了它，那麼當今中國社會這艘船的本質就變了。
14樓：中國人
我有一位朋友在內蒙插過隊，他告訴我說，草原上絕不能有驢。假如有了的話，所有的馬群都要「炸」掉。原因是這樣的：
那個來自內地的、長耳朵的善良動物來到草原上，看到了馬群以為見到了表親，快樂地奔了過去；而草原上的馬沒見過這種東西，以為來了魔鬼，被嚇得一哄而散。於是一方急於認表親，一方急於躲鬼，都要跑到累死了才算。近代以來，確有一頭長耳朵怪物，奔過了中國的原野，攪亂了這裡的馬群，它就是原於西方的智慧型。
假如這頭驢可以攆走，倒也簡單。問題在於攆不走。於是就有了種種針對驢的打算：
把它殺掉、閹掉，讓它和馬配騾子；沒有一種是成功的。現在我們希望驢和馬能和睦相處，這大概也不可能。有驢子的地方，馬就養不住。
其實在這個問題上，馬兒的意見最為正確：對馬來說，驢子的確是可怕的怪物。
讓我們來看看驢子的古怪之處。當年歐幾里得講幾何學，有學生問道，這學問能帶來什麼好處？歐幾里得叫奴隸給他一塊錢，還諷刺他道：
這位先生要從學問裡找好處啊！又過了好多年，法拉第發現了電磁感應，演示給別人看，有位貴婦人說：這有什麼用？
法拉第反問道：剛生出來的小孩子有什麼用？按中中國人的標準，這個學生和貴婦人有理，歐幾里得和法拉第沒有理：
學以致用嘛，沒有用處的學問那能叫做學問。西方的智者卻站在老師一邊，讚美法拉第和歐幾里得，鄙薄學生和貴婦。時至今日，我們已經看出，很直露的尋求好處，恐怕不是上策。
這樣既不能發現歐氏幾何，也不能發現電磁感應；最後還要吃很大的虧。怎樣在科學面前掩飾我們要好處的曖昧心情，成了乙個難題。
有學者指出，中國傳統的思維方式有著實用的傾向，他們還以為，這一點並不壞。抱著這種態度，我們很能欣賞一台電動機。這東西有「器物之用」，它對我們的生活有些貢獻。
我們還可以像個迂夫子那樣細列出它有「抽水之用」、「通風之用」，等等。如何得到「之用」，還是個問題，於是我們就想到了發明電動機的那個人——他叫作西門子或者愛迪生。他的工作對我們可以使用電機有所貢獻；換言之，他的工作對器物之用又有點用，可以叫做「器物之用之用」。
像這樣林林總總，可以揪出一大群：法拉第，麥克斯韋，等等。分別具有「之用之用之用」或更多的之用。
像我這樣的驢子之友看來，這樣來想問題，豈止是有點笨，簡直是腦子裡有塊榆木疙瘩，嗓子裡有一口痰。我認為在器物的背後，是人的方法和技能，在方法和技能的背後是人對自然的了解，在人對自然了解的背後，是人類了解現在、過去與未來的萬丈雄心。按老派人士的說法，它該叫作「之用之用之用之用」，是末節的末節。
乙個人假如這樣看待人類最高尚的品行，何止是可恥，簡直是可殺。而區區的物品，卻可以叫「之用」，和人親近了很多。總而言之，以自己為中心，只要好處；由此產生的狼心狗肺的說法，肯定可以把法拉第、愛迪生等人氣得在墳墓裡打滾。
在西方的智慧型裡，怎樣發明電動機，是個已經解決了的問題，所以才會有電動機。羅素先生就說，他贊成不計成敗利鈍地追求客觀真理，這話還是有點繞。我覺得西方的智者有一股不管三七二十一，總要把自己往聰明里弄的勁頭兒。
為了變得聰明，就需要種種知識。不管電磁感應有沒有用，我們先知道了再說。換言之，追求智慧型與利益無關，這是一種興趣。
現代文明的特快列車竟發軔於一種興趣，說來叫人不能相信，但恐怕真是這樣。
物理學家海森堡給上帝帶去的那兩道難題是相對論和湍流。他還以為後一道題太難，連上帝都不會。我也有乙個問題，但我不想向上帝提出，那就是什麼是智慧型。
假如這個問題有答案，也必定在我的理解範圍之外。當然，不是上帝的人對此倒有些答案，但我總是不信。相比之下我倒更相信蘇格拉底的話：
我只知道自己一無所知。羅素先生說，雖然有科學上的種種成就，但我們所知甚少，尤其是面對無限廣闊的未知，簡直可以說是無知的。與羅素的注釋相比，我更喜歡蘇格拉底的那句原話：
這句話說得更加徹底。他還有些妙論我更加喜歡：只有那些知道自己智慧型一文不值的人，才是最有智慧型的人。
這對某種傾向是一種解毒劑。
如果說我們都一無所知，中國的讀書人對此肯定持激烈的反對態度：孔夫子說自己知天命而且不踰矩，很顯然，他不再需要知道什麼了。後世的人則以為，天已經生了仲尼，萬古不常如夜了。
再後來的人則以為，精神原子彈已經炸過，世界上早沒有了未解決的問題。總的來說，中中國人總要以為自己有了一種超級的知識，博學得夠夠的、聰明得夠夠的；甚至巴不得要傻一些。直到現在，還有一些人以為，因為我們擁有世界上最博大精深的文化遺產，可以坐待世界上一切追求智慧型者的畈依——換言之，我們不僅足夠聰明，還可以擔任聯合國救濟署的角色，把聰明分給別人一些。
我當然不會反對說：我們中中國人是全世界、也是全宇宙最聰明的人。一種如此聰明的人，除了教育別人，簡直就無事可幹。
馬克·吐溫在世時有一次遇到了乙個人，自稱能讓每個死人的靈魂附上自己的身體。他決定通過這個人來問候一下死了的表兄，就問道：你在那裡？
死表哥通過活著的人答道：我在天堂裡。當然，馬克·吐溫很為表哥高興。
但問下去就不高興了——你現在喝什麼酒？靈魂答道：在天堂裡不喝酒。
又問抽什麼煙？回答是不抽菸。再問幹什麼？
答案是什麼都不幹，只是談論我們在人間的朋友，希望他們到這裡來和我們相會。這個處境和我們有點相像，我們這些人現在就無事可幹，只能靜待外國物質文明破產，來投靠我們的東方智慧型。這話梁任公一九二零年就說過，現在還有人說。
洋鬼子在物質堆裡受苦，我們享受天人合一的大快樂，正在天堂裡的人閒著沒事拿人間的朋友磕磕牙，我們也有了機會表示自己的善良了。說實在的，等人來這點事還是洋鬼子給我們找的。要不是達·加馬找到好望角繞了過來，我們還真閒著沒事幹。
從漢代到近代，全中國那麼多聰明人，可不都在閒著：人文學科弄完了，自然科學沒得弄。馬克·吐溫的下乙個問題，我國的一些人文學者就不一定愛聽了：
等你在人間的朋友們都死掉，來到了你那裡，再談點什麼？是啊是啊，全世界的人都背棄了物質文明，投奔了我們，此後再幹點什麼？難道重操舊業，去弄八股文？
除此之外，再搞點考據、訓詁什麼的。過去的讀書人有這些就夠了，而現在的年輕人未必受得了。把擁有這種超級智慧型比作上天堂，馬克·吐溫的最後乙個問題深得我心：
你是知道我的生活方式的。有什麼方法能使我不上天堂而下地獄，我倒很想知道！言下之意是：
忍受地獄毒火的煎熬，也比閒了沒事要好。是啊是啊！我寧可作個蘇格拉底那樣的人，自以為一無所知，體會尋求知識的快樂，也不肯作個「智慧型滿盈」的儒士，忍受這種無所事事的煎熬！
我有位阿姨，生了個傻女兒，比我大幾歲，不知從幾歲開始學會了縫扣子。她大概還學過些別的，但沒有學會。總而言之，這是她唯一的技能。
我到她家去坐時，每隔三到五分鐘，這傻丫頭都要對我狂嚎一聲：「我會縫扣子！」我知道她的意思：
她想讓我向她學縫扣子。但我就是不肯，理由有二：其一，我自己會縫扣子；其二，我怕她扎著我。
她這樣愛我，讓人感動。但她身上的味也很難聞。
我在美國留學時，認得一位青年，叫作戴維。我看他人還不錯，就給他講解中華文化的真諦，什麼忠孝、仁義之類。他聽了居然不感動，還說：
「我們也愛國。我們也尊敬老年人。這有什麼？
我們都知道！」我聽了不由得動了肝火，真想撲上去咬他。之所以沒有咬，是因為想起了傻大姐，自覺得該和她有點區別，所以悻悻然地走開，心裡想道：
媽的！你知道這些，還不是從我們這裡知道的。禮義廉恥，洋人所知沒有我們精深，但也沒有兒奸母、子食父，滿地拉屎。
東方文化裡所有的一切，那邊都有，之所以沒有投入全身心來研究，主要是因為人家還有些別的事情。
假如我那位傻大姐學會了一點西洋學術，比如說，幾何學，一定會跳起來大叫道：人所以異於禽獸者，幾希！這東西就是幾何學！
這話不是沒有道理，的確沒有那種禽獸會幾何學。那時她肯定要逼我跟她學幾何，如果我不肯跟她學，她定要說我是禽獸之類，並且責之以大義。至於我是不是會了一些，她就不管了。
我的意思當然不是說她能學會這東西，而是說她只要會了任何一點東西，都會當作超級智慧型，相比之下那東西是什麼倒無所謂。由這件事我想到超級知識的本質。這種東西羅素和蘇格拉底都學不會，我學起來也難。
任何知識本身，即使繁難，也可以學會。難就難在讓它變成超級，從中得到大歡喜、大歡樂；無限的自滿、自足、手而舞之足而蹈之的那種品行。這種品行我的那位傻大姐身上最多，我身上較少。
至於羅素、蘇格拉底兩位先生，他們身上一點都沒有。
傻大姐是個知識的放大器，學點東西極苦，學成以後極樂。某些中國人對待國學的態度與傻大姐相近。說實在的，他們把它放得夠大了。
拉封丹寓言裡，有一則《大山臨盆》，內容如下：大山臨盆，天為之崩，地為之裂。日月星晨，為之無光。
房倒屋坍，煙塵滾滾，天下生靈，死傷無數……最後生下乙隻耗子。中國的人文學者弄點學問，就如大山臨盆一樣壯烈。當然，我說的不止現在，而且有過去，還有未來。
正如迂夫子不懂西方的智慧型，也能對它品頭論足一樣，羅素沒有手舞足蹈的品行，但也能品出其中的味道——大概把對自己所治之學的狂熱感情視做學問本身乃是一種常見的毛病，不獨中中國人犯，外中國人也要犯。羅素說：人可能認為自己有無窮的財源，而且這種想法可以讓他得到一些（何止是一些！
羅素真是不懂。－－王注）滿足。有人確實有這種想法，但銀行經理和法院一般不會同意他們。
銀行裡有賬目，想騙也騙不成；至於在法院裡，我認為最好別吹牛，搞不好要進去的。遠離這兩個危險的場所，躲在人文學科的領域之內，享受自滿自足的大快樂，在目前還是可以的；不過要有人養。在自然科學裡要這麼做就不行：
這世界上每年都有人發明永動機，但誰也不能因此發財。順便說一句，我那位傻大姐，現在已經五十歲了，還靠我那位不幸的阿姨養活著。
——王小波
現在的社會價值取向真的好嗎？
吉祥如意 現在的社會價值觀的主流是好的，純善良的人居多，這類人的價值觀來自於中國的傳統文化。為了利益的冷酷無情的價值觀不多，這類人的價值觀來自於西方國家的文化。人要想學壞就學習西方文化吧，人要想廢掉自己就學西方文化吧，人要想怨天怨地就學習西方文化吧。我的很多同學就是把中中國人的價值觀換成西方國家的價...
現在這麼多國學培訓班到底講什麼？對社會發展有幫助嗎？
新鏞家教 國學是研究中華民族傳統的學術精神及其載體的學問，是中華民族在物質文明 精神文明 政治文明和社會文明程序中形成的。本課程從四書 五經 諸子等專題進行講述，幫助同學了解國學，以便研究國學，傳播國學，吸收前人的智慧型，用於拓展心胸，提公升修為。 明德書院 現在市面上的國學培訓班分為兩類，一是企業...
如何看待現在的演員社會地位高過對社會有貢獻的科學家？
小哥哥 講話要準確！是明星，這樣的人全國沒有多少。如果是演員，你估計沒留意過一天一百塊吃速食麵的龍套。然而科學家的收入，待遇。估計你也不了解。就說你們學校的教授吧，未必能稱得上科學家。絕對不是金字塔基座的那些演員可比的。 會水的王勃 有這種想法的絕對是小孩子，初中生的水平。我想正常的高中生也應該能明...