1樓：白鷺
色達的最大的轉經筒是電動的。
寺廟裡的佛燈也都是通電的。
我看到的即使是僧侶們去色達也是坐著車，從公路上去的。
這麼密集的木質房屋，如果著火了很危險，所以色達可以看見很多滅火器。
2樓：離心力
其實我曾經考慮過乙個問題，佛學院為什麼會存在，實踐才能夠得到真理呀，為什麼大家都在學習佛法呢？
堪布說，人是需要在學習總結先人的經驗，在學習的過程中不斷實踐，才會知道這是真理，才會貫徹真理。
我們所說的所理解的實踐可能很大程度上是物質的實踐，而精神的實踐很大程度上在內心在自然中完成。
我覺得宗教可能比哲學更加上乙個層次，說直白一點，有些人負責解決身體之外的需求，有些人著力於內心的開發。有物質的提公升，與之同步的應該是精神上的進步。物質充盈，內心充實，與自然更好的相處，更加了解自我，這在某種程度上來說都算是人類的進步。
現在越來越認為，人是需要信仰的。
無論是無神論者抑或是某一宗教，都算是一種信仰吧，信仰源自於內心，人活在世界上，若是失去了內心，就會如同行屍走肉一般。
嘻嘻我拍的～
也感謝這個問題，讓我也好好思考了一下。
3樓：袁小樹
1.私以為沒有什麼地方是可以永遠脫離社會存在的。有人的地方就有江湖。
2.題主問了第二個問題，恕我愚鈍，沒看懂你的邏輯。為什麼重視精神物質就會倒退？重視精神和物質發展之間有必然的矛盾嗎？
並且色達並不是由於精神高度發達而導致物質條件落後的，色達修行條件艱苦一部分是由於藏區的氣候條件惡劣，另一部分也是因為最初在喇榮溝修行的喇嘛想要過一種苦行的生活，有助於參禪悟道。但不是說所有佛教徒都要在這種惡劣條件下才能參禪，只要你心之所至，也是可以酒肉穿腸過，佛祖心中留的，甚至娶妻生子也都是沒問題的，只是佛教在傳入中國的時候就變成了一種杜絕七情六慾的宗教，這裡確實是有問題的。相比之下，日本就不存在這種問題，看過《朝九晚五》沒有？
它的別名叫《霸道和尚愛上我》（微笑.jpg）
所以樓主的邏輯（精神高度發達會導致物質生活倒退）是不成立的。
色達的物質條件
其次，樓上有答主說自己是無神論者，所以不言信佛教，這裡有個誤區，因為佛教本身倡導的就是無神論，所謂佛只是覺悟的人。至於救世主一樣的佛祖、菩薩等的只是後人在傳播佛教過程中將相應的人神化了而已，事實上，他們只是覺悟程度不同的人。
4樓：言楓
前不久，去了趟色達。
即使現在去的遊客不少，怎麼說呢，卻依然保持著那股神聖的寧靜。
分享乙個經歷。
我曾遇一僧。
寒暄後，我問：為什麼出家？
僧答：解脫。
又問：出家是就為了解除痛苦得到快樂？
答：出家前為自己，出家後為眾生。
又問：世上有無真理？
答：佛說皆為真理。
人問：解除痛苦，你如何做？
答：放下。
又問：還有什麼牽掛嗎？
答：唯有父母。
我問：你現在快樂嗎？
答：我現在每天都很快樂。
問：這裡正在趕走外來的僧人，是真的嗎？
答：是真的，我現在每一天都非常珍惜，只想著能待一天是一天。（北方人）————
每乙個人都有選擇讓自己快樂的生活方式的權利。
5樓：飛天小女警
有倒退和進步麼？物質方面會讓你倒退，因為慾望沒那麼多，精神方面是進步。因為你融入了一切，沒有苦痛。
佛的角度是宇宙或者一切的根本，並不是站在人類乙個物種的角度，講有利於人類的話，信佛的人就是徹悟到根本或者走向徹悟的路上，關鍵是你有沒有福德能走上那條路
6樓：youkan
我是覺得不可能達到這樣的一致性，即使是信仰能夠帶來快樂，也會有不同信仰之分，也會有人活著不是為了快樂。選擇信仰也不一樣是為了快樂，興許是救贖。總會有差異這件事情的存在，整個社會應該是無法做到去控制物質與精神平衡的狀態，人的意識天性是不受控的。
7樓：小悠
剛去了色達，說說我的一些理解吧。
首先，有乙個因果關係，題主好像覺得色達是因為信佛，追求精神世界忽略了物質生活而變得貧窮的，實際上我覺得並不是。
乙個地方要發展起來，是需要一定的自然條件的。我們當時是從都江堰，理縣，公尺亞羅，馬爾康，再到色達的，領隊說，這是唯一的一條路，全程開了超過14個小時，不少地方，車速都不到20碼，甚至在乙個急轉彎的地方，領隊把我們都趕下來走咯一截，才吧車開上去。
路況不好說明什麼呢？與外界隔絕，相對封閉，我覺得這才是造成它經濟不甚發達的主要原因。
再看它周圍的環境。
在巨集大的自然面前，人容易覺得自己很渺小，太多東西不可控，會希望藉由一些東西，來抵擋重新找回平衡。
就好像千字文開頭所說：
天地玄黃，宇宙洪荒 。
日月盈昃 ，辰宿列張 。
古人為什麼會敬天地，拜鬼神，想來也和當時人煙稀少，自然條件封閉有很大的關係。
所以我覺得並不是宗教讓他們貧窮，而是處在這樣的環境，他們需要一種宗教，不是佛教也會是其他什麼教。
不是很明白脫離社會中的「社會」指的是什麼，因為在我看來，這裡就是乙個小的社會，只不過相對封閉一些罷了。
再說第二個問題。如果所有人都信佛，人類是會進步還是倒退？
要回答這個問題，首先面對的問題是，佛到底是什麼，而所有人在相信的，又是什麼？
我曾經問過我周圍的人，相信佛教麼？大部分的回答是，不算信，也不算不信。
他們有的人說相信因果，有的人說相信地獄，有的人說相信輪迴，有人說相信緣，他們相信其中的一些點，一些佛教中的概念，信佛麼，不信麼？
實際上光是大的類別，佛教已經都分化了三個，大乘、小乘和藏傳，每乙個派系對它的理解都各不相同，都覺得自己才是王道，「佛」給了我們乙個概念，乙個空瓶子，每個人都可以往裡面灌東西，那你說這瓶水是清水是毒藥還是解藥呢？
舉個例子吧。那天我們在色達紅房子外面拍照，沒有注意，可能聲音吵了一點（實在是很不好意思），有乙個女僧人走了出來，跟我們說，裡面在上課，要保持安靜，我們很惶恐，覺得打擾到人家上課了。正打算走的時候，另一位女僧人走出來了，送給了我們一本書，她說，結個緣，書的名字，就叫佛教。
趕我們走的是佛教，送我們書的，也是佛教，同樣的東西，說是干擾可以，說是緣分，也可以，那你說它到底對社會有多大的影響呢？
所以我的答案是，人類既不會進步也不會倒退，有人以佛教的名義做好事，有人以佛教的名義做壞事，佛教只是個概念，有趣的是人性。
8樓：yang yang
色達更重要的角色是傳播藏傳佛學，那裡的佛學院是藏文、英文、中文三種語言的教學，你去色達你會發現，慢慢的年輕的信徒會那麼一點漢文，可以跟遊客進行簡單交流，漢族學徒也越來越多。
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