1樓：
你接觸到的人只能代表你所接觸到的人，你所接觸到的現象也僅僅只能代表這些現象
就這麼簡單
你如果希望通過自己接觸到的經驗去作更廣泛的推測，你可能需要專門的做一些統計、研究和分析
搞清楚這些人的某些行為本質動機是什麼
搞清楚了動機，你就能夠比較明確的去分析動機的成因
比如我們說某地多小偷，某地是詐騙基地，你了解清楚了這些行為的歷史成因，如何傳播，如何成為一種標籤之後，你就明確的知道
所有的刻板印象和標籤這個東西，其實都是基於兩個東西：對於個人而言，是思維上的懶惰，對於系統而言，是成本上的控制
比如說公司招聘的學歷要求，對於公司來說就是乙個概率上更高效的選擇，但是如果對個體抱有先入為主的歧視，就是一種思維上的懶惰（當然，你個人的發展已經到了需要注重效率的層次，也無可厚非）
所以除了看別人的動機，還要看自己的動機
同樣對待乙個可能存在刻板印象的群體，你是出於不經思考的拒絕，還是出於自我經驗總結以後的篩選，也是兩種截然不同的態度
前一種叫傲慢，後一種叫審慎
如此而已
2樓：提莫傳媒
概括總結是資訊加工方式，這種不需要做統計，也不需要做每個人的統計，但受西方統計學影響才會說我調查了多少個人，歸納了乙個結論。
另外這問題描述存在為賦新詩強說愁的情況，怎麼屁玩意，本來一段話能表達意思的，非要強硬的扯了四段，你自己讀讀不會覺得你舉的例子有些很尷尬麼
3樓：我也真不想罵人
這兩類成語並不矛盾，而是適用的場景不同。比如一葉知秋，能夠做出這個判斷，是建立在對季節變化的規律及其現象充分認識與理解的基礎之上的。這其中的規律又是從長期的觀察與思考中總結而來的。
而以偏概全，是指並沒有相關的規律可以採用，沒有進行充分調察的前提下，冒然得出的結論。
至於題目所舉的例子，顯然屬於第二種情況，是以偏概全。
至於如何得出比較確切的結論，《統計學》可以幫助你，比如抽樣調查什麼的。但是，所得的結論也不是100%，根據選擇的方法，與具體操做，可信度會有所變化。
但是，沒有經過科學方法所得到的認識，只能稱之為猜想，而不是結論。
4樓：三月柴郡
不過我有幸學習過統計學，有一點淺層次的了解。
如果我沒理解錯的話，你說到的問題應該是關於是否可以用生活接觸到的樣本來估計一整個群體的表現。也就是所謂的引數估計。
首先你生活上接觸到的人，並不能算是隨機抽樣，所以答案應該是不能。
但我們這裡可以假定你都是隨機接觸到的對方，並且假定你能從對方身上獲取你想要的某方面的水平數（問卷也好，隨機採訪也行），然後根據你所得到的資料做乙個t分布的估計（假定是正態分佈，因為社會行為和心理基本上都符合正態分佈）
具體步驟如圖
最後算出來的結果是有置信區間和可信度的。所以也算是一種比較科學客觀的統計方法。
如果問者對這些社會行為有興趣的話，我建議可以讀一下社會心理學的有關書籍。對於科學或者數學能解決的問題，其實不一定非要往哲學上去思考。
5樓：璠璠
我贊同認知度是由於乙個人知識與觸感共同決定的這個論斷。
其實還是:學而不思則罔，思而不學則殆。的問題。
也就是知行的問題。
讀萬卷書，只是讓你增加知識，而驗證這些知識需要你走萬里路，去廣泛的接觸社會。
只有這樣才能洞悉社會規律，從而悟道。
悟道的人可以一葉而知秋。知道秋天來了是因為你的建立在客觀事實之上的認識。
不能悟道的人最多就是一桿子打翻一片人。打翻一片人只是你自己推論，而這些推論毫無根據可言，只是你自己思維邏輯。看到乙個窮人就認為全世界都是窮人，你就把自己忘了。
6樓：慄悟飯和龜波氣功
所接觸到的人身上存在的共性，是在社會關係中的客觀影響。乙個地域的人，肯定會有一定的共性，比如社會的慣例與傳統。
從另一方面來講，人都是不同的，自然是存在個體現象的。
所以接觸的人要看他的共性與個性。其實這兩者在乙個人身上都是存在的。並且還要考慮你自身的習慣、慣例、傳統對於主觀評判的影響。
7樓：TatMeng Wong
所接觸到的人，是乙個單獨的個體，是唯一的。
而我們所說的群體，或一些被標纖了的人群，他們之間也是各不相同，而所謂的同，只不過是極相似，我們把這個相似度進行調整，便會出現不同量級的「一群人」。
8樓：齊格
接觸的人是個概率問題，在乙個城市或一定區域內是有概率存在的，當樣本量足夠大時，也就有了常見現象，也就是大概率事件；當總量足夠大時，那概率出現的可能也就大，乙個人就代表了一些人，至於一些是多少那得看概率。
另一方面，接觸的人還和所處環境、自身吸引力等有關，讓自己做乙個自己喜歡的人，生活在自己喜歡的環境中，接觸的人偏向自己喜歡的可能性就會大一些！
這還是乙個人認識論的問題，如何看待這個世界也決定了你如何看待接觸到的人，又一次反饋到內心的也因此而不同。
—— 解之茶局(品茗陌守，共勉芳華)
9樓：mortyMx
我心中的個體和群體是這樣的，要做乙個個體的話，比如跟其他人相比較，你把頭髮染成紅色，或者你每天比別人多吃乙個雞蛋，這好像沒什麼比較的意義，但是廣泛的與各種視野來進行比較，最終在乙個比較大的範圍和視野當中，確定下來這個個體的與眾不同，做的和一般人有多麼的不一樣，比如你研究了很多哲學問題，比如你進行了藝術創作，比如你造了乙個火箭公升上太空了，比如你登山最終登頂經歷苦痛最後成功，這個意義才是厚重的，才是合理的個人意義，不是說頭髮染紅色就沒有意義，染頭髮也可以讓人開心愉悅，但是這個開心在某個意義上是個體迷戀式的，把個體意義給變窄了，這個變窄了的個體意義倒是很接近群體意義，所以我認為某些個體是獨一無二的，關鍵是非常少還難以判定，但這才是真的個體，而更多的大部分同質的個體組成了群體，我這麼分肯定有問題，但是此刻就是這麼想的，所以我覺得你說的這些現象是可以代表群體。
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