1樓：靈隱
看李彪的文字，需要通篇一覽了其大意，萬不可糾纏在某乙個區域性上。因為李彪喜歡沉醉在自己設的「文字障」裡，他好像特別喜歡這種「黑話」連篇的感覺。要破他的文字障就需要通篇一覽，攝其大意。
具體到《纏非纏，禪非禪，枯木龍吟照大千》，其實就是用新的語言又把《金剛經》念了一遍，文中的確有讚揚唯識宗的句子，因為唯識宗也是「黑話」連篇，和李彪的胃口很對，不過最後的落腳點還是在「禪」上，此「禪」非禪宗，而是李彪自己定義的一種，也就是《金剛經》描述的那種。李彪的的文字格式也是仿照《金剛經》的文字格式寫的。
讀李彪的文字還有個要點，要把他各種偷換概念的抬槓文字和他本人的真學問區別對待，瑕玉同列，互不打擾。
我個人的感覺，此人當年是個有真學問的中二青年，但是在他的工作生活中無法完全發揮出來他的才能，心有不甘，在去世前發出了最後的吶喊。九百多篇文章，乾貨滿滿，蔚為大觀，也是不虛此行了。
2樓：
禪宗即不纏。越纏離道越遠，越禪離佛越遠。
什麼都不是，即什麼都不立，因為立不住。這就是否定一切。
什麼都是，是因為不立的相就是不住，不住任何的名、相、物、受、想、行、思、法、佛、神、道，這就是隨緣一切，肯定一切。
但是，否定一切，肯定一切，只是一種名相，並不是真的思維在否定這一切，肯定這一切而已。因為否定也好、肯定也好，總需要住一物，一名，一相，一受，一想，一行，一思，一法，一佛，一神，一道，而後有肯定與否定，即又回歸到上面的立住問題，這就是為什麼當今社會這麼多禪宗大師說「直指人心」的法，而如我等信徒，不能「見性成佛」的原因。
3樓：alphago
禪宗的精髓：不著相，不執著。
禪宗的書籍：金剛經，六祖壇經，指月錄。
到底什麼才是禪宗？
正如你所說的，肯定一切，又否定一切就是禪宗，號稱圓融無礙。
換句話說，你想反駁其觀點還沒地方下口。
用現代語說就是：偷換概念，混亂邏輯，故弄玄虛，文字遊戲。
自我感覺很高妙，很陶醉，看懂了其實很低階，滿滿的套路，不好好說話，可謂裝b必備。
愛即不愛，
不苦即苦，
痛即不痛，
不執即執，
悟即不悟，
4樓：
問答不二，你的答案就在你的問題。
是非不二，你說的肯定一切就是否定一切。
能用文字相搞明白人家還幹嘛打坐，好好實修盤上腿自己就明白了。
莫以相論相。
5樓：淡淡微風
他的書就不要說了，充其量一家之言而已。
禪宗可以作為個人愛好，提到多高的高度都無可厚非，但是說傲然於世就過了——妄自菲薄不好，妄自尊大就更不好了。
沒有禪宗的那麼多國家那麼多人，過的比我們好多了——佛法是希望大家過好日子還是不好的日子？
禪宗的精髓，說穿了很簡單：認識你自己。
6樓：洪權
1.歐陽競無，熊十力，虛雲和尚，南懷瑾文章。
2.楞嚴經。
3.瑜伽師弟論。
4.達摩血脈論。
當然就算有資料，也不一定能看懂。因為，前提是需要靜坐，進入欲界九次第定，至少要到第5層。
說到禪修，有兩個正宗路線。第一：唯識學。第二：達摩禪。
唯識：引經據典來自彌勒菩薩說法，無著菩薩書寫成的瑜伽師地論。其核心：自淨其意！
唯識的內容很多，各種概念，但是，唯識如果全部通透，只有乙個內容。去掉不是自己的，尋找不變的源頭。其過程，就是自淨其意。
而在歷史中，唯識學由唐生引入大唐後，這個核心沒有被抓住。也是因為唐生並不是實踐者，因此無法親身說法。傳核心。
在楞嚴經中，彌勒被佛陀受記，說自己修行內容時，就指出過這個唯識修的方法。
【我以蒂觀十方唯識，識心圓明，入圓成實，遠離依他，及遍計執，得無生忍。】
修唯識的人越來越少。因此要時刻自淨其意，遠離依他。只有找到不變的自己，才會越來越充實，圓滿。入圓滿，成踏實之境。
這個不是當下或清醒，而是通過練習當下，去除干擾。清醒以後，通過觀流過和一直存在的區別，發現那個一直存在。這個過程，就是識心開始圓明的過程。
禪宗：佛陀拈花微笑，迦葉直傳本心。古印度禪修一直傳承，出現過龍樹菩薩等大能。到了達摩一代，傳到中土。寫下達摩血脈論：直心是佛。
很多人搞不清這兩個，會分開，又搞文字。其實，什麼是直心？就是不產生想法的直接看，直接聽。聽，看後不讓認知產生。產生立刻清醒不被引誘。這是自淨其意的真髓。
所以，禪不離唯識，唯識自然成禪。是一體兩面的內容。也是互補的內容。由於歷史中禪宗只重視開悟，丟棄了靜坐以後，後代開始沒落。間接說明了一些問題。
禪修：禪包含兩個內容。1.
靜坐，自淨其意。這是去除干擾的手段。是止修。
2.觀察，尋找本心。依不變，去掉變去的。
這就是觀。尋本心。參話頭啊，禪打啊，乙個指頭啊，都是為了感受這個本心如何運作。
只是，沒有靜坐的功夫，沒有那個靈敏度。
完整的禪，是唯識禪。只有中國很奇妙的兩個內容都傳過來了。日本的禪，又是另一種，是意境禪。就跟唱歌挺入迷一樣。只有皮，沒有骨頭和精髓。
7樓：
簡言之，禪就是透過一切現象直達本質。這是一種思維模式，是一種認知方式。
有人學佛念經，有人學佛誦咒……當中的人很多並不明白念經、誦咒的目的是什麼，即使有人知道，隨著時間推移，也漸漸失掉了。而禪宗是時時都直指目的，時時都明白所有修佛的方法都指向同乙個目的：修心！
禪宗裡乙個很重要的公案就是「哪個是我？」
很多人都被繞懵了，其實這個「我」我們每個人都知道，每個人都能體會到，只是沒有人刻意地把這個指出來，一旦被指出來了，卻又不知道說的是什麼，對不上號。
哪個是你？坐在椅子上，閉上眼睛，把注意力放在感覺上，半小時，一小時，一天，兩天，乙個月，兩個月……，慢慢體會這個「我」。
8樓：無畏光明精舍主人
應邀纏中說禪的《纏非纏》，與胡說八道沒有多大差別。
漢傳佛教的唯識，很多理論連小乘正法都不如，又摻雜很多邪見。
禪宗，雖然是漢傳佛教中純正的佛法。但是，沒有真正明心見性的出世明師引導，已是徒有虛名了。
要想真正的學佛，尋找一位出世明師依止，是關鍵！
有人隨便寫，自己隨便看，然後就隨便信，實在是對自己不負責任！
9樓：望道爭馳
禪宗是一種引導人追尋、體驗、感受真相的方法。不同的個體有不同的體會，但真相只有乙個。
禪佛不是套路獲利的廟堂，不是高高在上唯我獨尊的死泥胎，更不是祈求就有的殘羹冷炙。路是自己一步一步走出來的，不走永遠不會到，佛經如地圖，光看地圖是到不了目的地的。
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