1樓：山頂洞人
捨小家為大家不是理所當然的，但大家把阻擋自己利益的小家消滅了是理所當然的。小家把自己主動捨掉，換來合理補償只不過是讓事情變得好看一點、不至於一無所得的不得已選擇而已。
這其實涉及到民主的本質，但扯遠了，這個話題下就不延伸了。
2樓：烏琪爾
這要看是在什麼樣的境遇下。如果國家面臨外族入侵，有王國滅種的危機，那麼我們需明白乙個道理，傾巢之下安有完卵。這個時候就必須捨小家顧大家，因為大家沒了，小家也保不住。
當然了，有人覺得我有錢，我可以去國外。可是你要明白沒有乙個強大的國家做為後盾，你在國外也混不好，想想以色列，他們已經很有錢了，可是為什麼一定要建國，就是這個道理。
可如果不是在這種環境下，小家與大家是一樣重要的，因為大家就是由乙個個的小家構成的，如果每次都要損害小家的利益，事實上就是在損害大家的利益。
3樓：墨者永在行
不是理所當然。而且違揹人情。子墨子曰：
「萬事莫貴於義。今謂人曰：『予子冠履，而斷子之手足，子為之乎？
』必不為，何故？則冠履不若手足之貴也。又曰：
『予子天下而殺子之身，子為之乎？』必不為，何故？則天下不若身之貴也。
爭一言以相殺，是貴義於其身也。故曰：萬事莫貴於義也。
」不要說捨小家顧大家，就算殺乙個人，並把天下給予他，也沒人同意。不僅如此，墨子還說，殺一人以存天下，非殺一人以利天下也。意思很明確了，就是說，殺乙個人可以存天下，但是並不等於殺乙個人可以利天下。
為什麼呢？如果捨小家顧大家的邏輯成立，每個小家都是預訂的被捨棄的那乙個。當所有小家都被捨棄，還有大家麼？
小家是組成大家的基礎。
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