1樓：流芳布天涯
那天讀《詩經》鄭風，鄭衛之風的風格大家都懂得！鄭風中有一章《狡童》，
底下出現了聞一多先生的觀點，先生仔細對比了先秦和漢代典籍，認為「食」字代指「雲雨」。。。。。。以後，讓古代文學老師還怎麼講課。。。。。。
2樓：溱洧
《周禮地官》中記載：
仲春之月，令會男女，於是時也，奔者不禁，若無故而不用令者罰之，司男女之無夫家者而會之。
法律尚如此，開放復幾何？
3樓：
哈哈，樓上諸位都說得很詳細了。
《詩經》研究其實並不多，從熟悉的幾首詩都側面能看出當時特別之處。關於兩性關係之間，或者說自由戀愛開放程度遠超我們當今啊。
《國風·衛風·氓》是一首關於棄婦的長詩。關於該詩的主旨先不聊。可以側面聊其中的小的細節，以小見大嘛。
氓之蚩蚩1，抱布貿絲2。匪來貿絲，來即我謀3。送子涉淇4，至於頓丘5。匪我愆期6，子無良媒。將子無怒7，秋以為期。
乘彼垝垣8，以望復關9。不見復關，泣涕漣漣10。既見復關，載笑載言11。爾卜爾筮12，體無咎言13。以爾車來，以我賄遷14。
講到一姐們去集市賣蠶絲，看見一老實巴交的哥們拿著錢幣來買蠶絲。這哥們聊了很久，表示對姐們有意。後來蠶絲也賣掉了。
姐們陪著哥們返程，姐們住淇縣，哥們住范縣。姐們送人，送君千里終需要一別，送過淇水，送啊送，又送到了頓丘。很多地名現在都還在，淇縣與現在的范縣可不近啊！
乙個在河南，乙個山東，相去約100公里了。可見當時戀愛觀也OPEN的啊！哥們不送你就算了，你還倒過來送他啊！
送他就送吧！你還送了三四天，那時可沒有現在路這麼好走，鞋子也沒那麼舒服，步行速度自然也是慢點。男追女隔堵牆，女追男隔成紗。
姐們主動出擊的表現，與傳統封建社會的歷史相差甚遠。換言之：春秋時期自由戀愛程度真高啊！
4樓：
我覺著詩經的開放， 是美好和勇敢！
現代流行歌都是婉約派，好想愛情就是道不盡的苦水，愛情本來是美好的呀親們！
靜女其姝，俟我於城隅。愛而不見，搔首踟躕。
靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說懌女美。
自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽。
大愛這首詩！！！
5樓：小白
道學家朱熹在他評注《詩經》的著作《詩集傳》中，對《詩經》的大量篇章痛加貶斥，《國風》中被他直接指斥為「淫奔之辭」者至少有二十二篇，開列如下： 《邶風》：《靜女》 《鄘風》：
《桑中》 《衛風》：《氓》 《王風》：《大車》《丘中有麻》 《陳風》：
《東門之池》《東門之楊》《防有鵲巢》《月出》《澤陂》 《鄭風》：《將仲子》《遵大路》《有女同車》《山有扶蘇》《狡童》《褰裳》《東門之》《風雨》《子衿》《揚之水》
《野有蔓草》《溱洧》 《衛風·氓》和《鄭風·遵大路》本為棄婦之辭，朱熹也不肯放過，硬指為「淫婦為人所棄」。對於《鄭風》則尤為痛恨，他在《詩集傳》卷四中有一大段議論，堪為宋儒道學之論的典型標本： 鄭衛之樂，皆為淫聲。
然以詩考之，衛詩三十有九，而淫奔之詩才四之一；鄭詩二十有一，而淫奔之詩已不翅七之五。衛猶為男悅女之詞，而鄭皆為女惑男之語。衛人猶多刺譏懲創之意，而鄭人幾於蕩然無復羞愧悔悟之萌。
是則鄭聲之淫，有甚於衛矣。故夫子論為邦，獨以鄭聲為戒而不及衛，蓋舉重而言，固自有次第也。
6樓：殘星幾點
前面幾位答主說的很詳細了，不過真正能夠確定是野戰的其實也只有《野有死麕》等個別詩篇而已。上個世紀聞一多等學者提出隱語說，通過「說魚」等論述確立了《詩經》研究的一種模式。影響很大。
不過客觀的說，其中的很多觀點都未必可以成為定論，類似「龍戰於野，其血玄黃」的解釋，大致也就是一家之說吧。這種把詩篇都往男女性關係上靠的解讀模式，從本質上來說和毛傳以政治說詩其實也未必有很大差別。
7樓：
我相信，應該很少有人知道《詩經·螮蝀》吧，講的是乙個女子為愛私奔的故事，在古代應該是極其少見的。
原文如下:
《螮蝀》，止奔也。衛文公能以道化其民，淫奔之恥，中國人不齒也。
螮蝀在東，莫之敢指。女子有行，遠父母兄弟。
朝隮於西，崇朝其雨。女子有行，遠兄弟父母。
乃如之人也，懷昏姻也。大無信也，不知命也。
不算你所提的，只是覺得她能在那個女子被極度貶低，封建迷信的時代，能夠倔強頑強的跟從自己內心的想法去做，很難得吧！雖然文中並沒有寫這個女子的結局（我猜想應該是不太好），但我只覺得精神可嘉，值得敬佩。
P.S:把古代老封建批評的東西，視作表揚只是我個人的想法。
8樓：jiangyf
1 性開放沒有問題啊。自由的交配是人的基本權利。
2 性開放與道德是兩個不同性質的議題。性屬於生理自然層面，道德屬於精神修養層面。
3 越是開放的文化開放的思想越能滿足人類多元化的文明需求。
4 不管人類文明的怎麼多元化，道德的修養總是人類社會穩定的基石。
9樓：zilu
嗯，野有死麕是最露骨的性描寫，但是野合哪個時代都有，不能證明性開放。
所以舉這首——
召南·摽有梅
摽有梅，其實七兮。求我庶士，迨其吉兮。
摽有梅，其實三兮。求我庶士，迨其今兮。
摽有梅，頃筐塈之。求我庶士，迨其謂之。
梅子落地多少象徵女子年齡大小，熟得越多，女人的年齡越大。
少女時候說，矮油小哥，挑個黃道吉日來我家說親昂~熟女時候說，哎呦小伙，看中了今天就把事兒辦了吧~剩女時候說，噯喲大爺，永遠有多遠？不如現在就到我家去~怎麼個說法呢？參《周禮·媒氏》，仲春之月，令會男女，奔者不禁。
農曆二月，會有相親大會，男的三十沒娶的，女的二十沒嫁的，倆人看對眼了，不必媒妁之言父母之命了，就是不用舉行婚禮，拉起小手直接同居去吧。
10樓：
閱讀過《詩經》 關於愛情的詩歌大多數都是關於單戀相思或者是婚姻的喜悅和和諧都是非常清純的就像孔子那句話說的一樣「思無邪」
除了下面下面這一首，稍微有點充滿遐想（無視這簡體中文翻譯吧）：
11樓：
「野有死麇，白茅包之。有女懷春，吉士誘之。林有樸樕，野有死鹿，白茅純束。有女如玉。舒而脫脫兮，無感我帨兮，無使尨也吠。」
直接就野戰了。
如果詩經中的《關雎》在當時是一韻到底的會是什麼韻腳？
百越閒人 算了，我實在看不下去這個問題下群魔亂舞的情形了。題設不成立，因為 關雎 就不是一韻到底的。具體來說是這麼押韻的 關關雎鳩 幽部 在河之洲 幽部 窈窕淑女，君子好逑 幽部 參差荇菜，左右流 幽部 之。窈窕淑女，寤寐求 幽部 之。求之不得 職部 寤寐思服 職部 悠哉悠哉，輾轉反側 職部 參差荇...
就請問水晶放到白水晶碎石裡，他到底是消磁？還是補充能量？
鮫人 並不，有意識的水晶覺得這並沒有什麼用，只是人類覺得有用。如果需要淨化的話可以選擇燃燒鼠尾草 艾草並說明你的意願，有些水晶也喜歡海鹽岩鹽聖木之類。但如果是被打磨後的水晶比如水晶柱的話一般意識受損嚴重，用鼠尾草淨化就好了。 嘿嘿 說實話，都不行。碎石就不是水晶了嗎？就好像你把沾了土的巧克力拿土裡洗...
文豪野犬裡的太宰治和現實中的太宰治到底什麼關係啊？
瓦並 關係說緊密也不緊密。可以覺得文野角色就是給了他文豪的名字，基於三次文豪的性格和相關的人物關係再進行一定程度的魔改 程度不等 然後如果有異能，名字就是他寫過的書的書名或者是按照書的內容 如中島敦的月下獸其實就是山月記裡人變虎的故事提煉 或是書名魔改 比如菲茨杰拉德 但是文野頂多讓你知道文豪的名字...