1樓：
首先，無論誰掌握了發聲的工具，你也只能聽到他們想讓你聽到的聲音。
但嚴謹的學術更容易產生相對正確的結果，站在現代科技受益者層面的這一代人應當對秉持嚴謹性的學術工作者懷有感恩之心才對。
可這不是肆意否認他人「不規範」努力的理由。
民哲如若是在心靈上愛智慧型，在言行上愛他人，那麼鄙見不當對其思想嗤之以鼻。
官哲如若是在思維上真鄙視，在言行上真嘲諷，那麼他們的受教育故事可稱事故。
「規範」二字，的確對自學者來說有點遙遠，但懂得規範也未必就能規範地創造出劃時代的體系。
不懂規範會讓本能高效的交流低效化，而規範的科班可以更加容易地實現同一頻道的交流，這樣的交流可以促使更高效的學習和認知。
但是呢，初心和體系規範想必都很重要吧？官哲們對民哲逐漸戾氣地打壓也許是有失偏頗的。
而強詞奪理，咄咄逼人，自以為是的「民間哲學家」，即使你有著某些新的思想，也是在對規範的不尊重，那麼對方又何必尊重你呢？
更何況，處在時代中的我們是很難對當前時代有著歷史縱深地解讀，不同層面，不同角度，皆是不同風景。
對於某些挑逗者，帶有施捨性質的話語和用於掩飾對更高層優越者自卑的優越感，並不能體現你向蘇格拉底「謙虛言行」的致敬。
都是撲火的蛾子，誰比誰高貴呢？
當然，招搖撞騙的民哲理當被揭穿，閉門造車的官哲也當被直視。
畢竟是全民受教育的時代，越來越多的人是具備極高知識儲備的，換言之，都是潛力股。
而你眼中的民哲和官哲只是乙個群體的總稱，這其中良莠不齊，戴帽子，貼標籤之類的賭氣行為，請嚴謹地處置，關愛幼苗，以防激起不必要的矛盾。
2樓：九重無津
非專業哲學愛好者與民哲有何區別？ - 九重無津的回答 - 知乎 https://www.
3樓：
既然有那麼多種哲學定義，就說明各派哲學家們對哲學的認識不同，很顯然真對的只可能有一種。假如真有一種是對的，其他只能都是錯的，也就是說其他的哲學家們，都不知道什麼是哲學，更有甚者，還有可能全是錯的。這不是隨便的調侃，這才是邏輯，期望比較或許可以拯救哲學家。
4樓：
民哲本身無可厚非，我也是民哲。
學院哲學嘲諷民哲的原因，是因為大部分「民哲」從來不看哲學書的。
後果就是，他們自以為提出很有洞見的觀點，或早已提過，或根本沒有內在的理拒支援只是字面的創新而已。對此類民哲根本就沒有必要進行反駁，但這卻讓民哲以為自己的觀點石破天驚讓學院哲學無話可說。
5樓：阿凡慢
誰在嘲諷民哲呢？大部分是官哲或專哲吧。為什麼嘲諷民哲呢？自命不凡，高人一等唄。那麼，咱們就看看官哲或專哲是不是真地有驕傲的資本
哲學為什麼要以官哲和民哲區分？
Astephen 聽說啊，聽說 康德以前的哲學家，都是副業搞哲學。康德以後的哲學家都是大學裡的哲學教授。應該是哲學體系越來越複雜，光當成愛好，想的沒那麼深。除非你是哲學天才。 xel 因為有經過科班訓練的學生對思維架構本身的認識遠高於半路對哲學有興趣的愛好者，從時間，引導，本質的智慧型 學生比社會哲...
為什麼民科民哲基本都是男性，而很少有女性？
民科民哲的女生一樣不少。只是同樣如果要做成事業男生會做成乙個事業女人則會嫁人。例如嫁給老外變成乙個歸化者變成了乙個民科民哲的實踐者。這個是男女的選擇造成的。並不代表男人多女人則少。 南坡大知道 我沒有跑題，請認真看 這就比如音響器材和攝影器材，低端的東西，品質差，功能也少 中等的東西，品質略好，功能...
知乎有多少逆民族主義者，他們為什麼對自己民族充滿鄙夷？
有問題的人 印度和諸斯坦在很長的歷史上都是領先於遠東的地方，遠東的宗教思想，軍事技術到椅子這類基礎生活用品都是來自於印度或西亞經內亞的輸入。因為世界中心重美索不達公尺亞轉到歐洲又轉移到了美國，遠東作為美國的次生文明，就像希臘作為新月沃土的次生文明一樣才得以發展起來，而更長時期西亞和印度對中國和吳越而...