1樓：剎那公子
「苦」，不是因為有需求，而是因為「不實」。
佛曰：「緣起」。
一切事物的集起都是因緣的聚合，也就是說：互為條件彼此勉強支撐而呈現出的種種現象。
而現象是短暫的、片段的、碎片化的，此謂：剎那生滅。
比如您此時正在呼吸，比之方才，增加了些也減少了些。
再或，您此刻正看末學淺薄文字，吸收了些也改變了些。
那麼，什麼是您？剛才那個？現在那個？
乙個一直變化著的事物還能說和原來一樣嗎？
什麼是您？
有您麼？
故佛再曰：「性空」。
原來並沒有個恆定，而我們以之為恆定，這叫「不實」——不能正確認知。
亦叫「如幻」。
這叫「苦」。
苦是苦在這裡，至於以為實有，進而種種需索，那是派生出來的。
一念起，三千大千世界現。
無牢無實無有堅固。
離苦不是需求，而是善法欲，離一切幻，去見真實。
何謂真實？
佛曰：如是。
亦曰：如實。
如！！！
願有所益。
2樓：
無欲無求是修行成佛後的無我境界，在此之前的凡夫是不可能無欲無求的，修行人和普通人比，只是欲求低和少。
所有人都是有「離苦」需求的，修行人與普通人的在「離苦」的需求方面不同的是，前者通過降低乃至最後消滅欲求達到「離苦」的目的，即消滅苦的根源；後者通過眼前慾望的滿足暫時「離苦」，這種方式叫飲鴆止渴，因為後面會有更大的慾望公升起，什麼「買買買」「剁手黨」就是生動寫照。
修行人的方法最後會帶來慾望的消滅，當慾望沒有的時候，也就沒有苦了，同時也就沒有「離苦」的需求了。所以這種需求和世俗的趨利避害是根本上不同的。
類似的問題還有：佛法講「萬法皆空」，那佛法本身也是空的，為什麼還要學習佛法？金剛經的答案是「知我說法如筏喻者,法尚應舍,何況非法。」
3樓：齊天大聖
《顯宗論》卷二十九：「欣無漏法違諸有故。不名為愛。是善法欲。」
這種出世的欲求不算欲求，因為和世間法相違，因此這種善法欲是可以有的，算是欲求中的乙個例外
4樓：無住禪師
皮之不存，毛之焉附？
有需求，並不苦，
得不到，已失去，
氣人有，才叫苦。
世間眾生，從發現醒悟，塵世一切愛慾受取，等等為苦之根源。
發心離苦，此時離苦之心確實是所求之心。
但隨著修行的深入，當看清看透世間一切皆是虛妄以後，世間的苦，就已離了。
世間的苦離了，需求沒有了，那麼所謂離苦的需求，便不再存在。
5樓：寂靜
離苦是終點，而想要離苦是起點，修行就是離苦的過程，在這過程中自然要努力精進，達到目的地，就不用努力了，完全放下，自然無欲無求。
6樓：劉勇
「苦」是因為有需求而不得，若「離苦」而不得那麼又生成了新「苦」。
能否戒除某種難以滿足的需求，要充分認識自身特質結合時代趨勢與主觀意志三者的共同作用。如果真正認識到這種需求自己是不需要的，或者說由於形勢所迫錯不在己，也就可以真正放下執念。
7樓：
興，百姓苦；亡，百姓苦張養浩
不知苦有多苦，怎知甜有多甜群眾
只要還活著，就會有需求群眾
大家都講要包容，要包容，什麼是包容呢，包容啊，就是你可以不包容無欲無求呢
也是一種包容
8樓：護法居士
「盜竊」是因為有需求，那麼為了「不盜竊」應該無欲無求，但「不盜竊」本身不也是一種需求（盜竊）嗎？莫非你是「賊偷」世家長大的？
生活有多苦？還是生活有那麼苦嗎？
一隅 每個人想要的生活是不一樣的，考慮到的現實問題也是不一樣的。有人喜歡富有，也有人甘於平凡。想要的東西越多，付出的也就越多，吃的苦也自然就會更苦。其實也有關乎個人心態不同，有些人覺得能吃苦是好事，那麼那吃的苦也就不會覺得很難過，反而會很開心。有些人承受不住生活的壓力，而又想要更好的生活，魚和熊掌兼...
徐庶是不是因為吃不了苦而投曹？
琮聞曹公來徵，遣使請降。先主在樊聞之，率其眾南行，亮與徐庶並從，為曹公所追破，獲庶母。庶辭先主而指其心曰 本欲與將軍共圖王霸之業者，以此方寸之地也。今已失老母，方寸亂矣，無益於事，請從此別。遂詣曹公。庶先名福，本單家子，少好任俠擊劍。中平末，嘗為人報讎，白堊突面，被發而走，為吏所得，問其姓字，閉口不...
為什麼有家庭的男人那麼苦？
心猿 這個問題的答案就是 夫妻二人必須攜手共度一切，相互理解，相互促進，共同成長，沒有相互之間的體諒和理解，不在一起更好，何必大家都不幸福，不痛快，人生只有一次，隨便湊合意義何在，損人不利己，快快分手離婚，各找各媽。 莫問 看情況吧，若是個懂事的男人，家裡亦懂他 愛他，再苦再累，內心也是甜的，若家裡...