1樓：4NJ
因為自己不喜歡搞那套虛的而覺的他人不是我已算爭了吧
2樓：鶑湇
有點不食人間煙火
從小到大，不羨慕任何人。只想安安靜靜當個不那麼靠近人群的美女。首先實力不允許我當美女。第二實力不允許我安靜。總是有人對我擁有的東西感興趣，想摧垮或占有，甚至是對我感興趣。
不會為了幾千萬幾個億去害任何人，把我當對手的人我都懶得多看他們一眼。被家人無盡寵愛的傻白甜如今對那些非要搞我在我面前作的人手段殘忍令我的朋友恐懼，怕惹到我他也會下場悽慘。我想說沒把他們弄得家破人亡我已手下留情。
我不是沉默，只是不想講話，更不是桀驁不馴。只想靜靜地活著也硬生生被逼到名利場上來。被過度的責任。
和誰爭我都懶得，可多少人想再次拉我下水，拉我再次回到七年前家破人亡的無助與絕望裡。我目光越來越清冷。
也不會去考驗任何「朋友」，因為信任這種東西，我要的，他們也給不起。
我大概是世界上最不屑賣弄顏值智商與所得的那類人，因為身上最貴的遠不是這些
最後，想對暗地裡作祟的人說一句，你也配啊？
3樓：自由飛翔
其實與世無爭並不是一種消極的迴避矛盾的處世態度，而是人的一種嚮往，超然達觀的處世態度。
是道教修養自我，處世生活的教義。
事了拂衣去深藏功與名，高調做事，低調做人。
4樓：Hmutty
實力不到，再怎麼爭也沒用，爭也爭不來；實力到了，不用爭，唾手可得。
一本書，3000頁，看了一頁，和看了一行的人爭，有意思嗎？
和同樣看了一頁的人爭，有意義嗎？有那功夫還不如再多看幾行。
和看了半本書的人爭，那是自討苦吃。
要是有人非要和你爭呢？
你可以說，我沒工夫。然後踏踏實實做提公升自己的事。
如果你知道自己想做什麼，就真沒功夫和別人爭來爭去做內耗。
因為，那很浪費時間。
此為不爭。
5樓：三問
爭作為名詞，大意是常說的競爭的意思。作為動詞，有爭取之意。這兩種都是從名相角度看待問題。若從道德經的角度，順其自然，水不爭而利萬物，亦利己。故不爭才是最大的爭。
6樓：悅山堂
與天鬥，與地鬥，與人鬥，其樂無窮。這是太祖的快樂。與天同，與地同，與人同，其樂無窮。這是另一類人的塊樂。樂其所樂，各得其所。
7樓：雲席
我覺得應該看情況。
有的人讓人覺得無爭是為了讓人覺得無爭，從而獲得更大利益。比如說終南捷徑啊，終南捷徑啊，終南捷徑啊……之類的…………
有的人無爭是因為他看不上別人爭的東西，就像人不會和螞蟻爭地上的餅乾屑，又或者寶石之於沙漠中飢渴將死的人一樣。覺得沒用，不想要罷了。
還有一種不爭是不那麼想要，對比於需要付出的，要爭的東西似乎不是那麼要緊。比如說……
－阿狸，士多啤梨要吃嗎？
－要吃。
－在冰箱裡，要吃自己洗。
－哦，那算了。
……╮(╯_╰)╭
8樓：先剋
與世無爭最後大獲全勝，爭破頭最後什麼都沒有，這些都是假的雞湯作為乙個資深的與世無爭的人
我要告訴你
這個世界上的東西，你爭了，不一定有，不爭，就一定沒有誰是最與世無爭的人呢，就是獲得最少的人
9樓：吳先生包治百病
堯讓天下於許由，曰：『日月出矣，而爝火不息，其於光也，不亦難乎？時雨降矣，而猶浸灌，其於澤也，不亦勞乎？
夫子立而天下治，而我猶屍之，吾自視缺然，請致天下。』許由曰：『子治天下，天下既已治也，而我猶代子，吾將為名乎？
名者實之賓也，吾將為賓乎？鷦鷯巢於深林，不過一枝，偃鼠飲河，不過滿腹。歸休乎君！
予無所用天下為，庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。』
所謂：至人無己，神人無功，聖人無名。
10樓：張颺
在這物欲橫流的人世間，人生一世實在是夠苦。
你存心做乙個與世無爭的老實人吧，人家就利用你欺侮你。
你稍有才德品貌，人家就嫉妒你排擠你。
你大度退讓，人家就侵犯你損害你。
你要不與人爭，就得與世無求，同時還要維持實力準備鬥爭。
你要和別人和平共處，就先得和他們周旋，還得準備隨時吃虧。
楊絳的態度。
11樓：zhihu yuan
每次在豆瓣上發個觀點被噴子噴，說得太難聽的就回應下，結果發現他們咬得更緊了，可不見得多有意義或者能夠聽進去多少，到最後答主自己覺得挺既然人家與自己意見相左，又喜歡噴來噴去好像要爭勝負高低，就挺沒意思的。再就懶得回了～～
12樓：平常心
前一種人為自己去爭取利益，這是大部分人生存的本能吧，物競天擇，適者生存，當然，這種方式最後就是自己或自己的後代得到利益，為自己的後代所銘記。
後一種人已突破了個人層面的利益爭奪，他們拿到基本的物質需要就會滿足，他們把利益爭取的立足點放在更大的範圍，例如學生，員工，公司，學校，國家，人民，人類。有一種人的能量和光輝會很耀眼，照得更廣更遠，於是，他們被所照耀的人銘記。
引一句話，"上善若水，水利萬物而不爭，故莫能與之爭。"
13樓：
好處只是附屬品。
你不會有與幼兒園小朋友競爭的慾望。在我們這種人眼裡，世人不過是一幫慾望驅使的大頭怪嬰罷了。
王安石怎麼說的？知世如夢無所求，無所求心普空寂，還似夢中隨夢境，成就沙河夢功德。
14樓：
借用老子的話：「不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜；故長；夫唯不爭，故天下莫能與之爭」
看淡了眼前的小爭端，才能執著於自我，放棄細碎的執念，你就能得到自我和世界
15樓：隔壁的公子
我想真正的與世無爭應該是心無所爭，於私無爭，和老實巴交，逆來順受的區別，乙個是自我選擇，乙個是麻木被動。表現出來的並不會是一味的躲避，退讓，而是選擇最合適的方式處理。
16樓：盧軼
可以從另乙個角度來看，從本質上宇宙是遵循能量守衡定律的。所得多少只與付出多少正相關，與是否去爭的姿態無關。因此，把有限的精力聚焦在「付出」上是最理性的做法。
希望通過「爭取」的姿態獲取更多的回報的想法近似於發明「永動機」的妄想，其沾沾自得的心態也近似「朝三暮四」故事裡的猴子。
17樓：李李
人與人爭，都是因為別人也在爭取自己想要爭的東西（的一部分），而與世無爭，無人能奪去你想要爭取的無爭，沒有威脅，動機不存在，所以會無爭。一笑泯之。
這也解釋了老子的以其不爭，故天下莫能與之爭。不是玩得無敵，而是遊戲不能開始。
18樓：李阿萌
人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯竭。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則滅，木強則折。強大處下，柔弱處上。
19樓：
我相信這樣的例子是少數。
不要被雞湯文騙了。
更多的時候努力的人會有收穫，沒有作為的人不會被尊重。
公司會收下乙個有能力的人而不是撿紙團的人。
——所以，你說的「與世無爭」，可能只是弱、懶、安於現狀、不思進取而已。
要說他能有所成就？
這個叫運氣好。
20樓：林皮雅
不爭有兩種
一是能力有限爭不到，於是放棄了；
二是認識問題價值觀裡根本不把這個事當成一回事，你看得鄭重其事他當好玩一樣。
這個世界畢竟不是所有人都有著相同的價值觀。
21樓：張弛
人不同，性格不同，個性不同，看重的東西不同，自然有所爭有所不爭。
借用下 @採銅 大神的回答。
維根斯坦不爭財富，他爭哲學。
哥德爾不爭美籍，他爭邏輯。
埃爾德什不爭名譽，他爭數學。
題主所謂的與世無爭，只不過是不爭世人看重的東西罷了。
22樓：芋頭
23樓：小張
是的.市井裡.乙份工作.小康收入.三點一線.通透人事.談吐豁達幽默.不求名利.發現他們便是命運送與你驚喜.足以影響你一生
24樓：鐘博文
25樓：chen辰
我覺得如果想要完整的回答這個問題，就必須徹底理解《道德經》的思想吧。
就題主而言的情況。兩種情況的人都存在吧：是韜光養晦、深謀遠慮或者真正的與世無爭。
先說第一種。這種情況可以簡單的理解成深謀遠慮者在硬實力方面更勝人一籌，具有更強大的智力和能力，那麼最後從競爭中獲得勝率那是必然的。
而第二種，我覺得複雜的多了。就是我前面說的要完整解釋應該要完全理解《道德經》的核心思想吧。至少我還不懂，只能簡單說點自己的看法。
我認為，要達到真正心態的與世無爭，看透世事紛繁。那必然有相當高的智慧型、悟性，同時有足夠多的社會經歷，才能領悟到「四大皆空」的境界吧！能達到佛家所說的這個境界，那麼自然就能與世無爭，「為而不爭」了。
而所謂的「為而不爭」，不爭的只是淺層次、表面上、世俗價值觀念裡面的一些東西。比如名譽、金錢、權力什麼的。而能達到「為而不爭」境界的人，他做一件事，也會傾盡全力，他們的目標應該是更廣闊的東西。
但是以我現在所能理解的層次而言，我描述不出來，我只是覺得應該是所謂的「取乎上得乎中，取乎中得乎下，取乎下無所得也」。總的來說，與第一種也差不多。這種「與世無爭」的人，其智力和辦事能力遠在對方之上，比所謂韜光養晦、深謀遠慮的還要高一層，那麼自然也能勝出了。
而且我覺得，能做到與世無爭、為而不爭的。運氣也自然會在那邊。想要成功，運氣有時候比實力更重要。
26樓：諾亞宙
如果不做二元論的假設，無＂世＂之有，則不爭。
即使篤信二元世界，如果專於體悟，諸行無我，亦不爭。
即使無法拋開自我，如果關注純粹的精神幸福，輕於物慾追求，仍不爭。
即使追求物質享受，如能洞悉規律，順流取水，也未必非要與＂世＂相爭。
爭取，飽含了積極的價值取向的概念，在很多維度下卻已恍若浮塵。
與世無爭的人怎麼活著？
rae寶貝 每個人都有自己的生存之道，明爭暗鬥是一種活法，與世無爭也是一種活法，選擇了與世無爭，接受平淡，也得接受不爭不搶會失去的一些東西，如果又不想爭強，又想得到，那心裡就沒有辦法得到平衡。就總得做出選擇，如果覺得與世無爭不好，那就改變性格讓自己變成乙個善於爭強好勝的人，去積極應付挑戰。說個自己的...
如何做到與世無爭？
金喜 做到完全與世無爭很難，或者說根本就不可能做到。連古聖先賢的老子也說過 不爭本身就是一種爭，不爭一時，而爭長遠。我想你說的與世無爭，不是這種境界。而是能夠擺脫身邊的各種煩惱的與世無爭，那就需要看開 看淡。對名譽 金錢 美食 帥哥 美女 親情 友情 愛情等等有形的與無形的 物質的與精神的各方面的事...
想做與世無爭的樂色有錯嗎？
浮雲 世界上不僅僅有對與錯啊。砒霜即是毒藥也是中藥。如果你不在乎別人的眼光與評價。那麼你就沒錯。如果你在乎，那麼你就有錯。完全看你站在哪個立場去看待這個問題。當然，一切的前提是，你的選擇沒有在客觀上妨礙到他人。就像上面有人說過的，不違法。 徐曉軼 反覆說了 現代社會是多元價值觀的社會，所以你想怎麼過...