1樓：amy2015
如果這個折磨是真的折磨，那才是最大的懲罰！有的人不怕死，怕活著，怕失去一切的活著，所以讓他活下去就是折磨。可有的人怕死，他做的所有壞事都是為了活下去，那麼活下去就不是折磨，是心之所想。
那活著就不是折磨。讓壞人活著受折磨，首先需要這個壞人有顆愧疚的心。如果他覺得自己做的壞事都是理所應當的呢？
沒有愧疚呢？他活著就是享受，是你恨我要死，卻弄不死我的快感。影視劇裡的壞人都會幡然醒悟，然後痛苦的活著。
但是現實裡的壞人不一定都是這樣的。時過境遷，誰還記得他的壞？
2樓：哩哩啦啦
折磨乙個壞人和折磨乙個普通人本質上有什麼不同？壞人就不是人，不是生靈？
我們判斷乙個人好與壞在於對方的行為，壞人之所以壞是因為他折磨人的行為。那麼我們對壞人施加同樣的折磨就是合理的了？壞人漠視生命我們也漠視生命嗎？
人道主義死亡是對生命看法的體現，我們不是壞人，所以我們不做那種野蠻的殘忍的事，不管是對什麼人。
3樓：清秋
雖然我們更想以怨抱怨，但是這個社會的公德那些有要求文明啥的，直接死刑這樣感覺對那些已經（被lue殺）遇害的人也不公平。
我不太明白國家的含義，大概還是為人民考慮的如果要去實行懲罰那個犯人的話，誰去執行那個獵殺的那個過程呢？，但是如果他去執行了的話，會不會對他有陰影呢之類的也很麻煩。公眾怎麼看啊？
如果這樣地對待那個飯人，我們和他又有什麼區別呢？
就算他有錯的話，然後因為國家這樣對他的話，可能人民就是如果逮著那個飯人的話，可能也會直接讓他就那樣的死去，（他怎樣對受害人，別人也怎麼對他）以牙還牙以血還血始終有點太過血腥了。
這樣就不能讓國家這邊正常的執法。（不知道我的理解對不對？）
4樓：赤麗花
主要是不能確定折磨是否有效，以及折磨這個惡人的受眾是誰，也不能確定什麼是真的惡，以及如果是冤案會造成怎樣的影響。而且嚴格來說現代社會司法機關接管之後這是個公眾的社會問題了，處死他和折磨他的受眾是誰，此行為是否合法，是否會受到人道批評，很多問題在裡面。這就是為什麼我們可以看到北歐有連環殺人犯在監獄裡快樂玩PS5，也可以看到某些國家同性戀被石頭砸死，私自結婚被燒死等等。
私刑就另說了，你說的在私刑裡都是完全可以實現的，前提是私刑目前在中國不合法，以及我開頭的四個假設。
5樓：tigerlily1988
這得一分為二的看吧。
其一，如果是權力機構、執法機關來進行執法，得直接執行死刑，畢竟要考慮成本問題。為了乙個死囚，為了要折磨他，得派人來執行折磨的一套流程，死囚死之前還要給他三餐，換洗衣服，是不是還要出來放風，生病了還要給他治病，如果只是打入囚牢不管他，任他自生自滅，萬一發個什麼疾病，還要傳染其他人。各種成本加在一起太高了。
其二，如果是私刑（先不說違法的問題），你的這想法是個好主意。各種刑罰一樣一樣的給他嘗試，從肉體到靈魂的折磨他，讓他生不如死。
其實我個人特別行賞孔老夫子真正的學說和思想。做什麼樣的事情，就要承擔什麼樣的後果。給我印象最深的就是《論語》中關於一報還一報的回答，其中一句「以直報怨」太過精闢，翻譯過來就是別人怎麼對待你，你就用同樣的方法方式來對待他。
沒有什麼以德報怨，那是曲解。你我都非聖人，也非宰相，肚裡撐不下船，所以考慮不了那麼多。
6樓：曉曦
我們身處於文明社會實行的是人道主義即使犯了罪你也是人不能因此而剝奪了你為人的權利
所以折磨這種充滿了原始社會的思想明顯是在現代人類社會所不被認同的
7樓：
理論上是可行的。實際操作時，得先算一下成本吧，懲罰過程中消耗的人力物力，還有心理，技巧，不是一般執法者能夠全盤掌握的。之前的技能培訓也得算成本。
所以各種因素結合起來，理論只能是理論，實際操作上翻出有難度。清代菜市場當眾砍頭被人圍觀，不也是一種懲罰措施嗎？還有前些年的遊街，當眾宣判，都是讓罪犯顏面掃地，無地自容。
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