1樓：吳湘
修行淺薄不敢擅自回答，恭錄善知識在《正覺電子報》第29期般若信箱對同一問題的回答：
「......同理，「無始無明是現非種」，是對一般初悟者說的，但在進修一切種智時，則又有不同層次的深入說明，在這裡分為二個部分簡單的說明：1.
無始無明不會影響眾生造作種種業，只是使眾生不明白法界真相而已；但是眾生斷了我見，或者斷除我執了，假使有因緣與佛菩提道相應，心中想要了解法界的真實相時，他就與無始無明相應了，這時就是無始無明現行了！但是這仍然不會使他因此而去造作惡業或善業，因為無始無明不像貪瞋等法會影響眾生去造業，所以沒有功能差別，故名非種。但在悟後進修到一段時間，無始無明雖已打破了，卻仍然有極多的微細惑不明白，這種微細惑不屬於三界生死輪迴的煩惱，都不會使人造惡業，所以也說是現行而非種；但在地上菩薩來說，這也會成為種子，促使地上菩薩努力修集福德，用來作為進修一切種智的資糧，這就會影響到地上菩薩在世間法中去造作種種善業了，這就有功能了！
所以對地上菩薩而言，無始無明中的上煩惱也是種子；但對眾生而言都是只有現行而非種子，因為眾生對這些無明的存在通常是無所知的，根本不知道有無始無明的存在，當然不會有功用促使眾生去造惡業或善業，所以無始無明對眾生乃至對三賢位的菩薩來說，都不會因這個上煩惱而產生惡業。只有在進修一切種智時，才會使上煩惱現行，現行以後才會轉變為起煩惱，成為起煩惱以後才會使菩薩去行善修集廣大福德，以及更具足信心去親近大善知識、恭敬奉侍供養，作為修證種智的資糧，這時已經有了功能了，所以也可稱為種子。所以《勝鬘經》中說：
上煩惱現行以後，會在菩薩心中變為起煩惱，不再是上煩惱了！因為地上菩薩會因此煩惱而去造作善業、利樂眾生，那已經是世間法中的煩惱了，這時無始無明相應的煩惱已經有促使菩薩造作善業的功能了，那就是種子──功能差別──所以有時也可以稱為種子。」
般若信箱
2樓：於海洋
嗯……算是不認可吧。
所知障不是種子，是指種子會呈現的現象。
清淨道論
世上的一切瀑流，念是它們的防護。我說諸流的防禦，他們當以慧來遮。
解深密經
阿賴耶識甚深細，一切種子如瀑流。我於凡夫不開演，恐彼分別執為我。
清淨道論的「慧來遮」是所知障的對治。
解深密經的「執為我」是所知障的現象。
我=所執的之物(觀點)
執而生障。
您認為，高學歷家長不能輔導自己孩子化學的障礙是什麼？
爐火糖粥 如果你年近四十還能記得自己以前的功課，或者說你工作的時候還能吻戲很久以前的課程的話，就不會出現你說的問題了，所以 你問得問題，障礙就在這兒 去他大爺的腿 耐心吧老師面對100個孩子在學習不同的知識點的時候，每個孩子的卡點不一樣，作為老師來說，會覺得孩子們的反應都很正常，所以比較耐心的跟孩子...
你所知道的人生真相有哪些？
脆司令 我從乙個16歲的小女孩口中聽到的一句話 沒有人是不自私的，就連至親的人也是如此 當時是真的震驚了，乙個小女孩可以雙眼靜如死水說出這樣的話與外貌不相符的靈魂，與年齡不匹配的成熟 蘇巽 說兩條大家都知道，我卻近兩年才真正有所體會的人生真相吧。壹 2016年9月中旬，我大一剛開學，媽媽身體檢查結果...
您認可窺基法師《破一合相》文乃是對「一合相」般若勝慧智之誤解這個說法嗎？
子曰 不認可。窺基法師 破一合相 文，乃是破執 一合相 為實之人的方便說法，是依他起性。金剛經雲 若世界實有者，則是一合相。注意，由這個 若 字，即知 一合相 只是佛之方便說法，迷人卻執以為實。窺基法師不忍此輩亡溺於真常坑，故興大悲心，起 破一合相 之方便。是以當知 窺基法師之 破一合相 亦是權說，...