1樓：洛公子
虞舜代唐堯，可能就已經開始了迴圈往復
當然，那是上古，未免太古老了，無從考證是溫和還是血腥那麼，我們看看後世
商湯滅夏，流桀
周武伐商，逼紂
秦昭仇周，徙鼎
項羽屠秦，殘王
劉邦滅楚，誅羽
王莽篡漢，囚嬰
劉玄破新，懸莽
赤眉立盆，斬玄
劉秀平定，安盆趙王郎中，食滎陽終身
在曹丕稱帝之前，劉秀對劉盆子，是唯一善待前朝的例子，也只限於一世，並且劉盆子過的不是很好，給人幹事還因病失明了
曹丕稱帝，封劉協山陽公，奉漢廟承劉祀，儀同天子可以說曹丕開了先後二朝和諧共處的先河，只可惜劉裕恢復了先世傳統並發揚光大
順帶一提，曹丕不殺劉協，應當是考量到曹節
2樓：蘇東坡
個人感覺曹操不算篡位，因為曹操從某種程度上來說不算是臣。先期漢朝對於曹操確實有一些恩義，但是曹操孤身刺董，矯詔討賊，當袁紹謀立劉虞為帝，曹操說出那句諸君北面，我自西向的時候，曹操已經還完了。而後曹操挾天子以令諸侯更多的是和漢朝的互相利用。
曹操利用漢天子的名字征伐天下，卻也保留了漢朝最後一塊遮羞布。漢獻帝輸了，也只能是技不如人。衣帶詔事件以後曹操必須要翻臉了，劉家和曹家必須要倒下乙個。
就算曹操肯當霍光，可霍光又是什麼下場，諸曹夏侯那些宗室，那些武將肯答應嗎？到時候就真的是黃袍加身，逼上皇位了。
3樓：遼東管寧
如單以漢末來看，曹操父子的確過頭了，可現在標題是整個華夏政治鬥爭史，那老曹、小曹就離開下限差遠了。
一說秦漢前，都喜歡說東周，但東周最厲害的春秋弒君三十六也不過乾掉些公侯伯子男罷了，真正對付天子的少之又少。三代前有乾掉周天子的楚國，箭射周天子的鄭國，三代後有趙高、項羽、王莽、梁冀、董卓幾個弒君的，和他們比起來，曹家父子這套還真應了曹丕同學的大白話：
魏氏春秋曰：帝公升壇禮畢，顧謂群臣曰：「舜、禹之事，吾知之矣。」
曹丕受群臣朝賀，百官三呼萬歲。曹丕躊躇滿志，意氣飛揚，對華歆、賈詡等笑到：「古來堯舜讓位的事，我現在才完全懂得了。
更別忘記漢獻帝是怎麼上台的，當年關東諸侯討伐董卓的時候，袁紹、韓馥等人可都是認為漢獻帝並非正統，還打算擁立幽州牧劉虞當天子那。可當時曹操卻是獨排眾議，堅定的認為劉協是正統天子：
袁紹與韓馥謀立幽州牧劉虞為帝，太祖拒之。魏書載太祖答紹曰：「董卓之罪，暴於四海，吾等合大眾、興義兵而遠近莫不響應，此以義動故也。
今幼主微弱，制於奸臣，未有昌邑亡國之釁，而一旦改易，天下其孰安之？諸君北面，我自西向。」（《三國志》）
也正因為這點，更讓曹操認為自己是周文王，曹丕認為自己是舜、禹了。
所以說老曹設立校事這樣特務組織和設定摸金校尉、發丘中郎將，曹丕即位後禁錮兄弟和小心眼公報私仇等等等等是拉低下限，也不能說挾天子、搞禪讓拉低下限了。而真正拉低下限的是後面司馬家和劉裕。
司馬懿高平陵政變後動不動滅族（連出嫁的女子都不放過），司馬昭還首開陣斬天子的例子，而到了劉裕禪讓，就直接前朝皇帝不說，更把司馬家一族殺得幾乎絕種，弄得後來個個效仿，那才是到了底限。
2月14日補：
老曹想當周文王，但是周文王有兩個，乙個是實際周文王，乙個活在後世儒家心中的道學周文王。看看理學大興的宋儒朱熹是怎麼調侃周文王的：
居之問：「『取之而燕民悅，則取之』，至『文王是也』。竊疑文王豈有革商之念？」
曰：「此等難說。孔子謂『可與立，未可與權』。
到那時事勢，自是要住不得。後人把文王說得忒恁地，卻做乙個道行看著，不做聲，不做氣。如此形容文王，都沒情理。
以詩書考之，全不是如此。如詩自從太王王季說來，如雲：『至於太王，實始翦商。
』如下武之詩，文王有聲之詩，都說文王做事。且如伐崇一事，是做甚麼？又不是一項小小侵掠，乃是大征伐。
『詢爾仇方，同爾兄弟，以爾鉤援，與爾臨衝，以伐崇墉。』此見大段動眾。岐山之下與崇相去自是多少，因甚如此？
這般處要做文王無意取天下，他錄作「出做事」。都不得。又如說『侵自阮疆，陟我高岡。
無矢我陵，我陵我阿；無飲我泉，我泉我池』。這裡見都自據有其土地，自是大段施張了。」或曰：
「紂命文王得專征伐。紂不得已命之，文王不得已受之。橫渠雲：
『不以聲色為政，不以革命有中國。默順帝則，而天下歸焉，其惟文王乎！』若如此說，恰似內無純臣之義，外亦不屬於商，這也未必如此。
只是事勢自是不可已。只當商之季，七顛八倒，上下崩頹，忽於岐山下突出許多人，也是誰當得？文王之事，惟孟子識之。
故七篇之中，所以告列國之君，莫非勉之以王道。」（《朱子語類》）
老曹見識比朱熹不知高多少，朱熹尚且如此，看來曹公心中之周文王必為現實版的文王。
4樓：旺達爾薩維奇
這個真沒什麼好黑的。漢獻帝一開始就是沒實權的吉祥物。曹老闆把他供著，借助的是獻帝的名分。
曹老闆的地盤全是自己一刀一槍掙出來的。漢獻帝自己也心知肚明，所以和曹丕和平過度，很自覺的「禪讓」了。曹氏也善待獻帝到終了。
這是雙方都心照不宣的政治默契。
相比之下司馬家當街殺死皇帝，才真是重新整理下限。
5樓：甲骨文
第一，先說軍制。
蓋古者兵法起於井田，自周衰，王制壞而不復；至於府兵，始一寓之於農，其居處、教養、畜材、待事、動作、休息，皆有節目，雖不能盡合古法，蓋得其大意焉，此高祖、太宗之所以盛也。至其後世，子孫驕弱，不能謹守，屢變其製。夫置兵所以止亂，及其弊也，適足為亂；又其甚也，至困天下以養亂，而遂至於亡焉。
--《新唐書志四十兵》
嗟乎！三代遠矣。秦、漢而下得寓兵於農之遺意者，惟唐府衛為近之。
府衛變而召募，因循姑息，至於藩鎮盛而唐以亡。更歷五代，亂亡相踵，未有不由於兵者。太祖起戎行，有天下，收四方勁兵，列營京畿，以備宿衛，分番屯戍，以捍邊圉。
於時將帥之臣入奉朝請，獷暴之民收隸尺籍，雖有桀驁恣肆，而無所施於其間。凡其製，為什長之法，階級之辨，使之內外相維，上下相制，截然而不可犯者，是雖以矯累朝藩鎮之弊，而其所懲者深矣。
--《宋史志一百四十兵一》
召募之制起於府衛之廢。唐末士卒疲於征役，多亡命者，梁祖令諸軍悉黵面為字，以識軍號，是為長征之兵。方其募時，先度人材，次閱走躍，試瞻視，然後黵面，賜以緡錢、衣履而隸諸籍。
國初因之，或募土人就所在團立，或取營伍子弟聽從本軍，或募飢民以補本城，或以有罪配隸給役。取之雖非一途，而伉健者遷禁衛，短弱者為廂軍，制以隊伍，束以法令。當其無事時，雖不無爵賞衣廩之費，一有征討，則以之力戰鬥，給漕挽，而天下獷悍失職之徒，皆為良民之衛矣。
--《宋史志一百四十七兵七》
若夫軍士，則初有蒙古軍、探馬赤軍。蒙古軍皆中國人，探馬赤軍則諸部族也。其法，家有男子，十五以上、七十以下，無眾寡盡籤為兵。
十人為一牌，設牌頭，上馬則備戰鬥，下馬則屯聚牧養。孩幼稍長，又籍之，曰漸丁軍。既平中原，發民為卒，是為漢軍。
或以貧富為甲乙，戶出一人，曰獨戶軍，合二三而出一人，則為正軍戶，余為貼軍戶。或以男丁論，嘗以二十丁出一卒，至元七年十丁出一卒。或以戶論，二十戶出一卒，而限年二十以上者充。
士卒之家，為富商大賈，則又取一人，曰餘丁軍，至十五年免。或取匠為軍，曰匠軍。或取諸侯將校之子弟充軍，曰質子軍，又曰禿魯華軍。
是皆多事之際，一時之制。天下既平，嘗為軍者，定入尺籍伍符，不可更易。詐增損丁產者，覺則更籍其實，而以印印之。
--《元史誌四十六兵一》
明以武功定天下，革元舊制，自京師達於郡縣，皆立衛所。外統之都司，內統於五軍都督府，而上十二衛為天子親軍者不與焉。征伐則命將充總兵官，調衛所軍領之，既旋則將上所佩印，官軍各回衛所。
蓋得唐府兵遺意。--《明史志六十五兵一》
幹曹魏什麼事？曹魏，怨啊。
第二，再說君臣關係
舜逼堯，禹逼舜，湯放桀，武王伐紂，此四王者，人臣弒其君者也
--《韓非子說疑》
鄭武公、莊公為平王卿士。王貳於虢，鄭伯怨王。王曰：
「無之。」故周鄭交質。王子狐為質於鄭，鄭公子忽為質於周。
王崩，周人將畀虢公政。四月，鄭祭足帥師取溫之麥。秋，又取成週之禾。
周鄭交惡。君子曰：「信不由中，質無益也。
明恕而行，要之以禮，雖無有質，誰能間之？苟有明信，澗溪沼沚之毛，蘋蘩蘊藻之菜，筐筥錡釜之器，潢汙行潦之水，可薦於鬼神，可羞於王公，而況君子結二國之信，行之以禮，又焉用質？《風》有《採蘩》、《采蘋》，《雅》有《行葦》、《泂酌》，昭忠信也。
」--《春秋左氏傳隱公三年》
王奪鄭伯政，鄭伯不朝。
秋，王以諸侯伐鄭，鄭伯御之，王為中軍，虢公林父將右軍，蔡人，衛人，屬焉，周公黑肩將左軍，陳人屬焉，鄭子元請為左拒，以當蔡人，衛人，為右拒，以當陳人，曰，陳亂，民莫有鬥心，若先犯之，必奔，王卒顧之，必亂，蔡衛不枝，固將先奔，既而萃於王卒，可以集事，從之，曼伯為右拒，祭仲足為左拒，原繁，高渠彌，以中軍奉公為魚麗之陳，先偏後伍，伍承彌縫，戰於繻葛，命二拒曰，旝動而鼓，蔡衛陳皆奔，王卒亂，鄭師合以攻之，王卒大敗，祝聃射王中肩，王亦能軍，祝聃請從之，公曰，君子不欲多上人，況敢陵天子乎，苟自救也，社稷無隕多矣，夜，鄭伯使祭足勞王，且問左右。
--《春秋左氏傳禧公五年》
初，晉穆侯之夫人姜氏，以條之役生太子，命之曰仇，其弟以千畝之戰生，命之曰成師。師服曰，異哉君之名子也，夫名以制義，義以出禮，禮以體政，政以正民，是以政成而民聽，易則生亂，嘉耦曰妃，怨耦曰仇，古之命也，今君命大子曰仇，弟曰成師，始兆亂矣，兄其替乎，惠之二十四年，晉始亂，故封桓叔於曲沃，靖侯之孫欒賓傅之，師服曰，吾聞國家之立也，本大而末小，是以能固，故天子建國，諸侯立家，卿置側室，大夫有貳宗，士有隸子弟，庶人工商，各有分親，皆有等衰，是以民服事其上，而下無覬覦，今晉，甸侯也，而建國，本既弱矣，其能久乎，惠之三十年，晉潘父弒昭侯而立桓叔，不克，晉人立孝侯，惠之四十五年，曲沃莊伯伐翼，弒孝侯，翼人立其弟鄂侯，鄂侯生哀侯，哀侯侵陘庭之田，陘庭南鄙，啟曲沃伐翼。
--《春秋左氏傳桓公二年》
庚辰，田常執簡公於俆州。公曰：「餘蚤從御鞅言，不及此。」甲午，田常弒簡公於俆州。田常乃立簡公弟驁，是為平公。平公即位，田常相之，專齊之政，割齊安平以東為田氏封邑。
宣公五十一年卒，子康公貸立。田會反廩丘。康公二年，韓、魏、趙始列為諸侯。十九年，田常曾孫田和始為諸侯，遷康公海濱。
二十六年，康公卒，呂氏遂絕其祀。田氏卒有齊國，為齊威王，強於天下。
--《史記齊太公世家》
晉趙鞅謂邯鄲午曰，歸我衛貢五百家，吾舍諸晉陽，午許諾，歸告其父兄，父兄皆曰，不可，衛是以為邯鄲，而置諸晉陽，絕衛之道也，不如侵齊而謀之，乃如之，而歸之於晉陽，趙孟怒，召午而囚諸晉陽，使其從者說劍而入，涉賓不可，乃使告邯鄲人曰，吾私有討於午也，二三子唯所欲立，遂殺午，趙稷，涉賓，以邯鄲叛，夏，六月，上軍司馬籍秦圍邯鄲，邯鄲午荀寅之甥也，荀寅范吉射之姻也，而相與睦，故不與圍，邯鄲將作亂，董安于聞之，告趙孟曰，先備諸，趙孟曰，晉國有命，始禍者死，為後可也，安于曰，與其害於民，寧我獨死，請以我說，趙孟不可，秋，七月，范氏中行氏伐趙氏之宮，趙鞅奔晉陽，晉人圍之，範皋夷無寵於范吉射，而欲為亂於范氏，梁嬰父嬖於知文子，文子欲以為卿，韓簡子與中行文子相惡，魏襄子亦與范昭子相惡，故五子謀將逐荀寅，而以梁嬰父代之，逐范吉射而以范皋夷代之，荀躒言於晉侯曰，君命大臣，始禍者死，載書在河，今三臣始禍，而獨逐鞅，刑已不鈞矣，請皆逐之，冬，十一月，荀躒，韓不信，魏曼多，奉公以伐范氏，中行氏，弗克，二子將伐公，齊高強曰，三折肱知為良醫，唯伐君為不可，民弗與也，我以伐君在此矣，三家未睦，可盡克也，克之，君將誰與，若先伐君，是使睦也，弗聽，遂伐公，中國人助公，二子敗，從而伐之，丁未，荀寅，士吉射，奔朝歌，韓魏以趙氏為請，十二月，辛未，趙鞅入於絳，盟於公宮。
--《春秋左氏傳定公十三年》
至平原津而病。始皇惡言死，群臣莫敢言死事。上病益甚，乃為璽書賜公子扶蘇曰：
「與喪會咸陽而葬。」書已封，在中車府令趙高行符璽事所，未授使者。七月丙寅，始皇崩於沙丘平台。
丞相斯為上崩在外，恐諸公子及天下有變，乃秘之，不發喪。棺載轀涼車中，故幸宦者參乘，所至上食。百官奏事如故，宦者輒從轀涼車中可其奏事。
獨子胡亥、趙高及所幸宦者五六人知上死。趙高故嘗教胡亥書及獄律令法事，胡亥私幸之。高乃與公子胡亥、丞相斯陰謀破去始皇所封書賜公子扶蘇者，而更詐為丞相斯受始皇遺詔沙丘，立子胡亥為太子。
更為書賜公子扶蘇、蒙恬，數以罪，（其）賜死。語具在李斯傳中。行，遂從井陘抵九原。
會暑，上轀車臭，乃詔從官令車載一石鮑魚，以亂其臭。
--《史記秦始皇本紀》
曹操幹過的事，前人幹過，而且幹了幾百年。
孟德，乖啊！
漢獻帝在位時，曹操敢殺獻帝嗎？
太平長安 愚以為，曹操臺面上會給足漢獻帝面子。其實對於曹操這個人，挾天子以令諸侯，亂世奸臣，魏武皇帝，這些都是後話，就像當初，他說只是想做個征西將軍，他出身在漢朝，對漢朝對漢朝皇帝，肯定心中多少是有存在情感的，但是，後期隨著權力和利益的關係，心態發生變化，但是，有些東西還是不變的。就好比，有朝一日，...
曹操為何不讓漢獻帝寫信勸降？
四木 這玩意兒要是有用，那漢獻帝乾脆寫個詔書讓曹操把大權還給自己好了。而且曹操真搞這一出，指不定對面會怎麼玩呢，好一點的壓根就說自己沒收到信 狠一點的就哭，劉備拿著這信見人就哭，就哭我大侄子慘，真的慘。你看曹操，他還是個人嗎，我大侄子都被逼得寫出來這玩意兒了，指不定在那邊受了多大的虐待呢！更狠一點的...
如果漢獻帝像曹髦那樣衝出去找曹操單挑，曹操會怎麼做？
毛家玉樹倚蒹葭 且說漢獻帝劉協自都許以來，守位而已，宮中侍衛，莫非曹氏姻親故舊。帝見威權日去，不勝其忿，欲因際會，出討曹公。無人敢應，帝遂仗劍獨行。丞相聞之，命左右無得攔駕。角巾常服，席地待罪。帝至，將殺公。公曰 我固當死。袁氏降卒七萬，我無罪而盡坑之，是死之晚矣。遂引頸就戮。帝愴然，曰 當斯時也，...