1樓：梵夫
呼吸法用兩種：
一是專注於呼吸與鼻孔的某個觸點，因為這個觸點很難找，找到也很難維持在一點上，這就很有利於修尋和伺。
二是專注呼吸的出入。
這要分幾個階段，
第乙個階段只要專注呼吸出入這件事上，知道呼吸在出入就行了；
第二階段是專注呼吸出入的長短；
第三階段是專注呼吸的整體。
佛陀對這種方法打過乙個比方，將心譬喻成守城人，站在城門口。剛開始是實習生，每天盯著有人出入城門就行了，這個工作比較輕鬆；
等熟練了就進行稍微難一點的工作，要知道出入城門具體都有多少人；
等再熟練一些，就不僅要知道出入多少人，還要跟偵探一樣，知道每個人的體貌特徵，高矮胖瘦。
但這個過程中，守城人是不需要動的。同樣在觀呼吸的時候，心也要放在一處，鼻頭也好，唇間也好，甚至耳朵邊也好，哪怕心放在離自己十萬八千里的地方，也可以「監視」呼吸。
第一種方法就是由難入易，等心能持久而清晰地落在觸點上，定力就很深了；第二種方法是由易入難，漸進式的。
而且兩種方法屬性也不同，第一種可以說完全是修定；第二種就是止觀同修，就有可能證果。
《大念住經》講述的就是第二種方法，但因為翻譯的原因，至今對其中一些語句涵義仍有爭論，比如：
『我學覺了全身而入息。』
『我學覺了全身而出息。』
『我學寂止身行而入息。』
『我學寂止身行而出息。』
這個「身」，到底是指修行人的身體，還是呼吸的「身體」，說法不一。個人偏向於後者，因為次第還是比較明了清晰一些。但對於先有定的人來說，兩者就沒什麼區別了。
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