1樓：
這是乙個很大的問題了，沒有能力具體展開來說，只談一點。
相對於薩拜因的《政治學說史》，施特勞斯的《政治哲學史》可以看做是對前者的乙個回應。更進一步說，20世紀後半葉政治思想史學界著名的施特勞斯學派和劍橋學派之爭也都可以看做是對薩拜因的回應。在施派看來，薩拜因的這部作品無疑寫得有些太歷史化了，而在劍橋學派看來，他們對薩拜因的批評反而是認為這部作品還遠遠不夠歷史化。
施特勞斯(以及受其影響的諸多施派學者)極重視文字本身，對於政治哲學文字來說，施派很少會專門去考察具體的外部語境(context)，而更傾向於從文字內部出發，對文字做哲學性的分析。而劍橋學派(如波考克、斯金納等等)則強調文字的語境，和施派相比恰好反其道而行之。在這一點上，薩拜因基本上處於這兩端之間。
無論施派還是劍橋學派的處理方法，無疑都有利有弊。施派對文字的解讀當然很精湛，但有時也容易變成「玄學」，難免受到故弄玄虛、過度解讀的批評。至於劍橋學派，由於太過重視context，往往反而忽視了text本身。
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