1樓：Alex
木蘭辭和敕勒歌代表不了北朝，蕭衍也代表不了南朝。
代表北朝的應該徐陵、庾信和溫子公升與魏收等人，代表南朝的是謝靈運沈約和任昉等人。
南北朝前期，北朝的文學甚至不一定能比的上西涼。起初北朝多重散體，按文藝術價值來說，他們的散體文也難稱得上精品。而到孝文帝南遷以後，北朝文學有了新氣象，晚期文章上與南朝各有所長，甚至略勝一籌。
南朝文章到了蕭衍時期重於用典拘束過甚，發展出現了一點問題。
但北朝詩歌一直與南方有差距的。
2樓：辰清
你那是完全漢化以前的事了，漢化以後是這個畫風：
一、
高祖（北魏孝文皇帝元巨集）大宴群臣，作歌，群臣和之（和曹公的行為差不多，當然寫的肯定沒有曹操寫的好）
白日光天兮無不曜，江左一隅兮獨未照。(孝文帝)
願從聖明兮登衡會，萬國弛誠兮混內外。(彭城王元勰)
雲雷大振兮天門闢，率土來賓兮一正歷。(鄭懿)
舜舞幹鏚兮天下歸，文德遠被兮莫不思。(鄭道昭)
皇風一鼓兮九地匝，戴日依天兮清六合。(邢巒)
遵彼汝墳兮昔化貞，未若今日兮道風明。(孝文帝)
文王政教兮暉江沼，寧如大化兮光四表。(宋弁)
雖然寫的不是很好，但是寓意很巨集大明確，而且還各種用典。
二、
元魏太和十七年，高祖幸洛陽，巡周、晉故宮，見基跡傾頹，感晉不修德，國祚傾覆，遂詠黍離之詩，為之流涕【其詞有：知我者 ，謂我心憂，不知我者，謂我何求】。乃定遷都，詔司空穆亮與尚書令李沖，將作大匠董爵，經始洛京。
《黍離》全文：（源於詩經，最主要的觀點認為這是東周大臣懷念宗周繁華，感嘆現在衰敗，立志中興之作。「黍離之悲」則是懷念故鄉故土故國之悲。
很多現代人都不知道這是啥意思吧）
彼黍離離，彼稷之苗。行邁靡靡，中心搖搖。知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉？
彼黍離離，彼稷之穗。行邁靡靡，中心如醉。知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉？
彼黍離離，彼稷之實。行邁靡靡，中心如噎。知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉？
高祖遷都河洛，詔曰（《魏書》和《資治通鑑》都說元巨集的詔書文辭也是他自己寫的）：國家興自北土，徙居平城，雖富有四海，文軌未一。此間用武之地，非可文治，移風易俗，信為甚難。
崤函帝宅，河洛王里，因茲大舉，光宅中原」。（這也是模仿西周：「唯武王既克大邑商，則廷告于天，曰：
『餘其宅茲中國，自茲乂民。』 」）
三、
（高祖）後幸代都，次於上黨之銅鞮山。路旁有大松樹十數根。時高祖進傘，遂行而賦詩（這首詩應該失傳了），令人示勰曰：
「吾始作此詩，雖不七步，亦不言遠。汝可作之，比至吾所，令就之也。」時勰去帝十餘步，遂且行且作，未至帝所而就。
詩曰：「問松林，松林經幾冬？山川何如昔，風雲與古同。
」（雖然寫的確實不怎麼樣，但這可是「十步詩」，沒有提前想意象辭藻之類的，何況還有寓意）高祖大笑曰：「汝此詩亦調責吾耳。」○《魏書·彭城王傳》。
意在勸皇兄勤於政務，迅速改革。
對了，這個行為本身是兄弟之間開玩笑，甚至最後反而變成了弟弟提醒哥哥該幹啥。而不是元巨集要學曹丕敲打曹植。因為後來：
南討漢陽，假勰中軍大將軍，加鼓吹一部。勰以寵受頻煩，乃面陳曰：「昔陳思王求而不允，今愚臣不請而得。
豈但今古雲殊，鼓否大異?」高祖大笑，執勰手曰：「二曹以才名相忌，吾與汝以道德相親，無漸前烈，汝但克己復禮，更何多及?
」。元巨集對兒子們都太嚴厲，對妻妾裡除了馮潤都那麼回事，而馮潤出軌背叛了他（之前還涉嫌毒死皇二子也就是宣武帝元恪生母。至於宣武帝生母在此之前為啥活著：本來宣武帝不是太子，之前立子殺母的物件皇長子反對漢化+刺殺師傅想逃回平城，讓高祖殺了。
元恪15歲以後才當太子），最後孝文帝臨終前她也被賜死（防止其干預朝政敗壞帝國）。但是他對弟弟極好，比對自己的妻妾子女還好。
另外，以上所有這些事情發生的時候，元巨集都不到30歲。所以他的漢文化水平可以說遠遠高於蒙元和清朝那些皇帝（他本人就是一位漢家天子了，自我認同甚至可能都漢而不鮮卑，穿冕服，講那個時代的河洛漢語官話）。也高於那些吟唱敕勒歌的祖先。
北朝可不是一直都敕勒歌這樣的。
四、
四十年後，已經發生六鎮之亂的北朝，陳慶之入洛，回南朝以後仍然說：吾始以為大江以北皆戎狄之鄉，比至洛陽，乃知衣冠人物盡在中原，非江東所及也，奈何輕之？
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