1樓：
作品不等於人，治國文章寫得好，並不意味著他真的就會治國。
事實上，有失意文人這個不假，但說文人失意，就不對了，事實上歷史上的文人得意得很。
所謂政治上比較失意的文人，其實是剛輸給了另一幫文人，而且他們的政治智商和水平，遠遠比不上他們的文學水平。
從政治上講，歐陽修純屬豬隊友，蘇軾個人毛病一大堆....... 當然了，這增加了他們作為文人的魅力，在政治上卻非常坑爹。前面幾位這還算好的，起碼上過檯面，類似李白、杜甫這種連檯面都沒怎麼上過，他們的問題更大。
就政治生涯而論，有高潮，也有低谷，不會一帆風順，成功的政客要寵辱不驚，耐得住寂寞痛苦，這幾位就是受不得打擊的，你詩寫得好，文學水平高，皇帝就得重用？沒有這個道理，晾一晾很正常，然後就受不了，鬱鬱終日，自以為懷才不遇，眾人皆醉，這樣的人做政客不是害老百姓麼。
以賈誼而論，諸侯國的危害，難道朝堂諸君不知？事實上朝堂一直對諸侯國防範的，但是步子太大容易扯著蛋，君不見六國之亂？說的道理很對，解決的方法也正確，但是時機不對啊。
而且治安策道理說得好，政治上卻幼稚，一開篇就擺出一副我為大漢哭的模樣，然後申斥認為天下太平的人，說他們是無知的馬屁精，這就是作死的節奏了--- 大部分人覺得天下穩定，其實並沒有什麼不對，而且也不是不能改變和團結的，試問有幾個朝臣去跟皇帝說天下危險呢，你賈誼這不是地圖炮麼，事還沒辦呢，就把人得罪光了。
既然治安策談的是未來的國家大政，那你好好談就是了。換了在座的是皇帝，有人上個奏章，除了很有道理的話之外，還夾雜「我最愛國朝」，「那些人都是渣渣」這樣的玩意，甭管那些人是不是渣渣，就問你會怎麼看寫奏章的這個人.......賈誼少年得志，這種是通病，擱置幾年又如何，再說也沒一擼到底，就這樣耿耿於懷自覺懷才不遇，皇帝又怎麼會起用他。
每個人都有自已的特長，每個領域需要不同的特質，我們看張居正、王安石、高拱、于謙這些在政治圈中打滾的文人或者前文人，就會發現，越是在政治上和其他方面成就越高的文人，他的文人特質往往會被模糊化，政治和社會現實逼迫他們不得不做出改變。
而李白、蘇軾、杜甫這一類文人，他們在脫離政治圈子後，開始變得成熟，更能夠發揮自已在文學上的特長，造詣日高，流芳後世，而後人往往以為他們既是有成就的名人，從政想必更優秀，其實不然的，正因為他們搞政治不行，搞文學才厲害。
中國歷朝歷代都有能力得到施展的文人，先秦時百家爭鳴，秦漢法儒昌興，三國有潁川士子荊襄群學，及至隋、唐、宋、明，更是多如過江之鯽，得以施展自已的才華，但這些人已經不能用文人去看待了。
具體的不列舉，一是太多，二是題主的疑問是有問題的，實際上封建王朝中，長期的，真正的倚重某位文人大臣的事情是鳳毛麟角的，根本就不存在「真正重用」，而政治上取得突出成就的文人，除了少數諸如范仲淹這樣的外，往往文人特質不明顯。譬如韓非子，他的理論受到了重視，也影響了後人，但韓非結果如何，再如李斯，理念推行後世，地位顯赫無比，卻如曇花一現，又如張居正，推行變革如日中天，但旋即人亡政息。
2樓：驚奇暴走
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