1樓：葉纖纖
心中明月當空無絲雲，照盡浮屠世間黑暗。
——伊達政宗·辭世句
寬永十三年（1636）
讀書少，也不會啥鑑賞，只是每讀到這句話，就會平靜下來，不自覺的去幻想那遙遠的時代。
2樓：不識庵謙信
順逆二門に無し 大道心源に徹す 五十五年の夢覚め來れば 一元に帰す順逆無二道大道貫心源五十五年夢醒時歸一眠我明智光秀的一生不由義昭主宰也不因信長而改變是順是逆無所謂我清楚的知道我想要走的路五十五年人生不過我乙個夢現在我要繼續了
3樓：秋筱宮來的駙馬爺
說幾個很美的，
別離時才方知這世間，花亦花來人亦人。—細川玉子春櫻秋楓留不住，人去關卡亦成空。—島津義弘時之有限花吹散，此心歸於春山風。
—蒲生氏鄉吾身就如築摩江邊點點燈火，隨之消逝而去。—石田三成怨艾悄然而生，發覺時，化恨成嵐已催得花盡散。—大內義長再說乙個逗逼的，
吾持馬刀下黃泉，是深是淺皆不告訴你。—橫山喜內
4樓：
昔より 主を討つ身の 野間なれば 報いを待てや 羽柴筑前——織田信孝
古來弒君逆臣安在？等著報應吧羽柴筑前！
30年後信長義弟家康公滅了豐臣家
5樓：友善的伯魚
太閣的辭世詩翻譯版本有不少，在山岡莊八《德川家康》的大陸13本中，翻譯得最為傳神：「露落露消我太閣，浪花之夢夢還多。」
附網搜的原文和一些翻譯版本：
露と落ち 露と消へ(え）にし 我が身かな 浪速のことは 夢の又夢隨露珠凋零隨露珠消逝此即吾身灘波的往事宛如夢中之夢身如朝露，飄渺隨夢，大阪叱吒風雲，繁華如夢一場
6樓：
三十餘歲，守護人天。剎那一句，佛祖不傳
--齋藤義龍
這位跟織田信長你來我往，結果還沒分出勝負卻被病魔擊敗相傳織田信長在本能寺吟誦幸若舞：
人生五十年，與天地長久相較，如夢又似幻；放眼天下，海天之內，豈有長生不滅者？
雖然這個不是辭世詩，卻也很有名流傳甚廣
7樓：林布
四十九年一睡夢，一期榮華一杯酒。
後面兩句格調跟不上，就不引了。
日本戰國佛學大行其道，連帶武士的辭世詩都在說：這一輩子如夢似幻，過完了就算了。很有點禪宗：啥都不是事，大家洗洗睡的意思。
而上杉謙信，乙個義理狂。在我的理解裡是乙個非常執著的人。看著他一輩子，命運和天下像一塊越裹越緊的布袋，而他在其中左衝右突，死命要為自己的理想掙扎出一塊立足之地。
這倒讓我覺得像那個男兒到死心如鐵的姜維。
上杉謙信最後是如廁時忽然昏倒死去的，可以說死的突然，不會像信長一樣在本能寺看著火焰作舞作詩。
他是什麼時候寫下這首辭世詩的，倒不可考。
不過上杉姐姐這麼乙個執著的人，臨了寫出這麼一句萬物皆虛的詩來概括自己的一生。如果這首詩是提早備下的話，那我們可以說上衫姐姐哪怕在意識到自己一生不過就如一場醉夢，也依舊執著掙扎。
這是一種反差萌啊
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順便說一句題外話，在民間/文學形象裡的上衫姐姐，是乙個非常純粹的人。純粹的執著，執著的純粹。我沒有好好研究日本戰國的歷史，但是這個人在我心目中確實就是這樣的純粹。
這也是我越啃史書就越愛三國的原因。
孟子說春秋無義戰，其實春秋以後也是如此。只有三國，在鼓角爭鳴之間，你看到的是白紙黑字寫著：關羽感劉備之恩，終不能棄，千里往投；劉備伐吳，也是清清楚楚的說，忿孫權襲殺關羽。
劉備在兵敗如山倒的時候依然相信子龍不棄我走；蜀漢國滅花甲老將姜維依然籌謀復國。
在史書裡並沒有太多純粹的，為理想和信任而活的人。但是三國裡有不少。
而上杉謙信，我相信他也是其中乙個。
請問日本戰國時期足輕的作戰方式？
santon 日本人自己做過研究，發現一般人用槍刺殺的衝擊力能達到50公斤，用槍拍打能達到600公斤的衝擊力。另外，足輕是很怕死的，所謂一寸長一寸強，戰國後期槍的長度能達到5公尺多，足輕在用槍維持陣線的時候，通過拍擊的強大衝力威懾對方，削弱對方戰意是足輕主要作用。足輕在正面陣線戰的死傷大多數是箭炮，...
日本戰國時期對人的稱呼方式有何規則？
稱呼的話，我從口頭對話來講好了。首先單純出現以德川家康或織田信長這樣的 苗字 名 的稱謂是極少用的，只有在表蔑視的說法時才有。最熟悉的人，一般親密地稱 名 如 秀吉！信繁！蘭丸！上級對普通家臣，一般敬稱期官位，不過一般這種官位不是自己起的，就是世襲的虛職 在會混淆的情況，會使用 苗字 官位 的稱法。...
日本戰國時期對於敗軍之將是怎麼處罰的？
erickidd 沒啥處罰啊，勝敗乃兵家常事，你不見還有逃彈正呢。封建時代戰爭只要能做到有序退兵而不是潰敗，已經很難得了。其實戰國那會，混事的多，遇到信長這種老闆，你努力了打敗仗沒啥他未必和你較真，要是毫無建樹或者硬體足夠發揮失常，或者是乾脆重大失誤的，很可能給你一擼到底 醉人清風 題主這個處罰話題...