1樓：夕棫
這些不是做給別人看的，也非完全都求回報，也不是所有善良和正直都無好報。正直善良是榮耀上帝之名，是讓自己看到具有高尚的一面更愛自己，也是為世人做個正面積極的好榜樣，讓世界更美好，總之價值很大，但或許不是眼前的利益。願不願意成為善良正直的人，這由三觀決定，不由回報決定。
2樓：不知道
先說是不是，再問為什麼。什麼叫好下場倒是需要研究研究。為革命拋頭顱灑熱血，是積極正面解讀，但你若悲觀，你會覺得沒有「好下場」
3樓：Jerusalem
本質是需要你流傳給孩子的東西，你覺得需要嗎？
現實社會並不是正直的人沒有好下場，只是在職場大家都帶上了面具。你卻沒有帶顯得格格不入而已，所以你帶上面具就好了。
沒有必要覺得本質需要因為社會而改變，生而為善這是本質。
4樓：量子之橙
審時度勢可不是貶義詞，在良好的環境堅持貫徹自己的正直，在混沌的環境保持潔身自好，在惡劣的環境儲存自己。
正直，善良，誠信總是好的，但是當環境不允許這樣做的時候，除非作為個體有強大的實力足以壓倒一切，以力破巧，否則還是明哲保身為上，儲存自己直到環境改變。
5樓：
正直善良是為了好報嗎？應該是為了對得起自己的良心吧。而且好人壞人都可能沒有好下場，也有可能都過得很好，要是純粹為了好報，為了利己而做的事也不是什麼正直善良的人。
6樓：聽一宿梵唱
很多正直，善良，誠信的人都獲得了生活的善待呀～～而且，這些是個人品質，是為了自己的心安。你之所在覺得他們沒有好下場是因為這個時代傳播了太多負面新聞，畢竟負面新聞吸引眼球嘛。其實大多數人也都是善良，正直的。
7樓：撲捉小阿儂
你要記住一點，人在做天在看，你的善良好運，如果沒有發生在你身上，那麼一定會發生在你的下一代，多做好事，那些本質上壞的透氣的人，終究會沒有好下場的
8樓：浮雲
常言說好人不長命，禍害遺千年。如果讓你二選一，你會如何選？做好真實的自己就好，遇上偶爾的不公正，我覺得還是應該堅持正直、善良、誠信。
9樓：徐曉軼
說過很多次了：正直善良不等於愚蠢啊:(
題主潛意識裡就認為正直善良就應該吃虧，這是錯誤的。
從社會方面，善是維繫社會低成本協作的最好手段，當然要揚善抑惡，所以整個社會自然會在沒有太多切身利益的情況下，對正直善良者加以支援，打擊小人壞人，這是外部支援。
從自身來說，講道德做君子，就是在內心給自己加以約束，對他人有體讓更願意提供協助與幫助，所以對於君子來說，其可以信賴，所以其協作成本低、不確定性低，所以同樣情況下，更值得合作。
而就自身來說，既然有原則底線，那在利益競爭方面，顯然是帶著鐐銬和小人壞人進行競爭，所以我反覆強調，我們更要：
敢於鬥爭，善於鬥爭所以呢，就題主所問，題目本身就不成立，正直善良者不等於愚蠢，說正直善良者沒有好下場，就是自己或不敢鬥爭、意志薄弱，或是想給自己變壞找個藉口罷了。
想做好人，想正直善良，就要和歪風邪氣做鬥爭，如何做鬥爭是性格問題、能力問題，但敢不敢做鬥爭則是第一位的。
所以呢，請從嫉惡如仇做起！
10樓：
「正直的人都沒有好下場」不僅以偏概全，還錯誤歸因。
這都有點「受害者有罪論」了，不過這裡是把這個」罪「歸到了「正直」上，是挺荒謬的。
乙個正直的人被害，是施害者的問題，是受害者和施害者之間發生的事情引發的問題，但絕不是「正直」的問題。
而你的問題，我回答是：
我們需不需要正直、善良、誠信？——需要。
我們該正直善良？——該。
這是一種愚蠢行為嗎？——不是。
你問出這些問題，我猜測也許你在搖擺要不要堅持選擇正直、善良、誠信的人格品性。而你搖擺的原因可能是看到一些擁有這些秉性的人並沒有乙個好結局，而一些沒有這些秉性的人好像活得更好，所以你猶豫要不要像後者一樣，拋棄道德，選擇做一些不好的事情，更快追求更好的物質生活。
如果我的猜測是對的，我想說，你在把道德本身當做一樣工具來看了，想從理性的角度去衡量這個工具給你帶來的利弊，但是你的價值理性又不允許你這麼做，於是陷入了取捨兩難之間。
在劉擎教授的《劉擎西方現代思想講義》這本書中，剛好舉了乙個類似的例子：
拿假冒偽劣現象舉個例子——這當然是乙個與誠信道德有關的問題。但我們發現，要處理它，最有效的方式是罰款——當然，是廣義上的罰款。總之就是要讓假冒偽劣者付出巨大的代價，讓假冒偽劣這件事在經濟上變得不划算。
這很實際，也很有效。
但你有沒有想過，這背後隱藏的邏輯是「用功利得失解決道德問題」。這當然立竿見影，但本質上，它把道德問題變成了利益計算。按照這個邏輯，只要能找到辦法規避懲罰、提高收益，人還是會選擇違背道德。
用利益計算解決道德問題，永遠是治標不治本，有時能解決問題，有時卻會讓問題更嚴重。
我們面臨的道德危機，是無法從工具理性的角度去回答、去解決的。
我只能說，對我個人而言，「正直，善良，誠信」這些我們傳統道德所認可並推崇的秉性，是乙個人應該且值得擁有的。
推薦你去看《劉擎西方現代思想講義》這本書，介紹了很多思想家的思想，講到我們現代人面臨的精神危機，教我們直面個人生活和社會公共領域的諸多難題，並給出了審慎的回答。
書中在第一章「現代思想的成年」的結尾，開始第二章「現代人的精神危機」之前，說了下面這麼兩段話：
正視這些真相，了解這些真相，我們才能不為簡單的利弊所困擾，而是誠實地面對全部的事實。這是另一種意義上的「思想成年」。現代世界或許荒涼，但韋伯要讓我們在清醒中保持堅強，或者說，由於清醒才能獲得真正堅強。
破除悲觀，獲得清明，達到從容——這才是韋伯思想帶給我們的真正啟示。羅曼·羅蘭說過一句話：「世界上只有一種英雄主義，那就是在看清生活的真相之後，依然熱愛生活。
」我們現在做的，就是「看清生活的真相」。在這本書之後的旅途中，我希望你能記住這句話。
推薦你看這本書，自己去找答案，並作出自己最終的決定吧。
11樓：小浪浪很開心
我們需要的不是善良，而是博弈。人們總以為善良也能夠讓別人善良，實際上的公平應該深入人心的是一旦你作惡一定會受到懲罰。道德和法律之間相差的距離就是對乙個道德人的剝削。
有人做過乙個社會實驗，最好的人和人之間的博弈其實是你對我好，我就對你好，你對我不好，我以牙還牙。
人們總說老實人沒有好下場，殺人放火金腰帶，你知道為什麼嗎，就是因為老實人不是因為有回報他就老實，殺人放火的也沒有懲罰，這樣所有事都沒有相應的後果制衡，你問的很對，你應該自己在生活中找答案，不要懦弱的面對世界上的所有光明和黑暗。心要軟，也要有本事硬。
12樓：月光舞者
關鍵不是做一件事有沒有好下場，是正常人都不願意去為非作歹，把自己的快樂建立在別人的痛苦和損害之上，孟子曰惻隱之心人皆有之，換言之只要不是生死關頭，人人都不願意靠殺人砍人，刀頭舔血活著，這是人類的本性決定的
同理，因為人們不願意靠損人利己活著，因此所謂的正直善良誠信，本來就是人們生活所嚮往的，能說實話人不願意說謊，能夠彼此之間善意對待給個笑臉，人們不願意張口罵街，除非是道上混的，道上混的和一些社會底層流氓，靠比人兇惡活著掙錢，那個除外
所以除非是道上混的，人們遵從自己本性，本來就應該有惻隱之心，有建立在同情基礎上的彼此善待、彼此誠實禮貌這些行為，只要不是被人拿槍指著頭強迫除外
而且題主說的所謂正直的人沒好下場，關鍵還是因為善惡力量對比的問題，如果是北京上海因為大眾矚目，惡勢力無法橫行不法。就不會出現某些山高皇帝遠地區那些慘劇，這就是說明不能說「正直的人沒好下場」事實是要看你那個地區善惡力量對比，以及國家的關注度，越是山高皇帝遠的地方，越是惡勢力滋長的地區，因為國家沒有那麼大的關注度，就會導致當地營私不法空間增大
這就像是說，因為沒有保暖，所以得了感冒，結果說是人就要得感冒---這個說法是錯的，得感冒絕非乙個人的常態，是因為沒有保暖造成的，同樣「正直的人被欺負，社會沒有正義」是某些地區自身腐敗，不被關注等等問題集中的表現，絕非是任何地區都應該如此的常態，不能拿來當做決定人是不是要正直善良的依據，就好像有人著涼得感冒，不是其他人要保暖別感冒的理由一樣
客觀地說，正直的人在一些偏遠的，營私舞弊勾結黑道的地方的確沒法混，但中國在進步，社會法制在發展，經濟在不斷繁榮，這些地區和弊端也在逐步的解決，不能拿來作為總體巨集觀上人如何一種三觀的依據，實在不行人往高處走水往低處流，如果乙個地區道德直插水底，那大不了還可以用腳投票一走了之，沒必要非要削足適履，強行扭曲自己的三觀來適應扭曲的社會
13樓：
這個世界從來沒有無緣無故的愛，也從來沒有無緣無故的恨，只是大多數人在愛恨來臨時並不知曉其前因後果，故懵懵懂懂地或驚喜或痛苦的被動接受著。
一般人即使深思前因後果，也不過就這一生而言。而因果通三世，有今生、有前世，更有來生，前世還有前世，過去無始；來生還有來生，未來無終；故說三世因果即在說無量世的因果。
無始無終而又錯綜複雜的因緣構成了每個人如今的現狀，這一切的始作俑者全是自己。而過去已經過去，無法更改，故有宿命、定業之說，可現在、當下全在自己手中，完全看你自己如何把握。
故因一般人目光短淺，看不清歷史長河，於是看到所謂的為善卻有惡報，作惡卻得善報，於是說正直、善良、誠信的人既然沒好下場，那何必再做好人？這就是目光短淺所致，真要能從三世來看，方知從來沒有無緣無故的愛，更沒有無緣無故的恨，全都有其因。而真善必定有善報，真噁決定有惡報，所謂說某人佔了某人的便宜，某人吃了某人的虧，長遠來看絕無此事，吃虧的最後終會得到回報，而佔便宜的最後終後吃虧，世事從來如是，二十五史從無例外，古今中外無不如是。
總之，站得高，看的遠，透過歷史的長河，方才能看清宇宙人生的真相。君子樂得作君子，小人冤枉作小人。君子樂天知命，深明真理，故正直、善良、誠信；而小人愚痴糊塗，故捨正道而入邪行，聰明反被聰明誤，真是可憐憫者，冤枉至極。
14樓：五岳
菩薩畏因，凡人畏果。
是正直善良誠信錯了，還是你身處的環境有錯。你為何找不對因果，卻要削足適履。這是愚蠢，還是為自己同惡找的懦弱藉口。
15樓：
第一，並不是所有正直的人都沒有好下場，也不是所有不正直的人都有好下場。
第二，選擇作惡是一種品格，但能夠作惡是一種能力。十個人裡至少有九個知道應該巴結領導，可又有幾個成為心腹了？
所以對能力平平的普通人來說，不作惡在大多數情況下是一種自保的好辦法。當然有些情況下環境逼你不得不作惡，這時候才能真正考驗到乙個人的品格。
有個大膽的想法，既然大多數的人的生活都沒有意義，生活中的苦楚多於幸福那為什麼還要生育呢？
楚岫藍橋 這個問題讓我想起了當年錢玄同和迅哥的一段對話。那時迅哥歸國回來，對中國人失望至極，終日躲在樓裡抄古碑。錢請他出山，迅哥拒絕，說 假如一間鐵屋子，是絕無窗戶而萬難破毀的，裡面有許多熟睡的人們，不久都要悶死了，然而是從昏睡去死滅，並不感到就死的悲哀，現在你大嚷起來，驚起了較為清醒的幾個人，使這...
連喜歡的人都沒有，怎麼脫單？
來個檸檬先 或許是已經習慣了乙個人生活，我們變得不敢並且不會輕易的喜歡上乙個人了，我們經常會覺得自己失去了年少時的激情。想要脫單，首先需要改變自己的心態，學會去接受別人。不能再像以前一樣的矜持或者說是懶，你不主動難道奢求對方主動來追求你？ bJb13322394111 不是沒有喜歡的人，而是你喜歡的...
生而為人，我們沒有選擇，只能在做人的這條路上努力走下去，對嗎？
Leo喜歡 對，這只能是乙個堅定的答案。我們都在這條路上摸索著。如何才能讓自己更好，如何才能讓這個世界更加接近我們理想中的模樣。我們都在這個大大的世界裡，小小的不懈努力著。努力成長為乙個大人物，努力讓世界因我而改變。 嗯嗯嗯 生而為人，我們應該感到慶幸，人類是大自然的改變者，我們不能選擇成為其他，但...