1樓：
首先，對自己沒有秘密是正常。對自己有秘密是生理上的不正常，失憶症、多重人格之類的。
然後，你怎麼知道他對朋友沒秘密。這句話在邏輯上無法被證偽。
2樓：大海
聖人不是拿個蘿蔔印蓋個章就是聖人了，古人是有嚴格定義的。
證得空性的人才可叫聖人，最起碼是大阿羅漢，其已證得人空緣起性空， 更高一點大乘登地菩薩以上的大菩薩和佛都是聖人，他們已證得人空及法空。
若有人修外道法修到很高，忽然有一天自悟或是聽別人一講，或是他看到佛經後，他就悟到一切萬法皆空，人也是空的， 然後真正實證到了這些空境，那麼他也是聖人。
你以為聖人是能給人隨便戴的高帽子？
賢人是在道德及行為上做得非常非常好但還沒證到空性的人稱為賢人。譬如你將儒家八德做得非常到位則可稱賢人。又如你將五戒十善做得很好但還沒證得人空法空的人也可稱其為賢人。
聖賢不是可以隨便給人戴的高帽子。
能做到沒有隱私可算君子了，所謂君子坦蕩蕩。
從這裡也可悟到西方人的隱私權觀念是錯誤的。隱私是什麼？是見不得人的東西，見不得人的東西一定是不好的東西，這個不好的東西怎麼還要保護起來呢？道理上就講不通。
小孩子更不能有隱私，小孩有隱私就學壞了。
不要崇洋媚外，西方人的許多觀點是凡夫想出來的，需要我們去理性分析其對錯。 中國是文明古國，許多觀念是聖賢教給我們的。
聖人教給我們的東西一定不會有錯。我們暫時不能理解是我們智慧型不夠所至。
3樓：徐曉軼
之前就回答過了，聖人是德之極、功之極也。
水至清則無魚，人至察則無徒。你說的這個人連為人處世都這麼差，只適合做做學問，如果做學問都能做成聖人，我們才是藥丸啦
4樓：儒神我有錯
聖人怎麼會是隨便別人隨便就可以猜透的呢？
顏淵喟然嘆曰:「仰之彌高，鑽之彌堅，瞻之在前，忽焉在後。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能，既竭吾才。
如有所立卓爾。雖欲從之，末由也已。」 譯文:
顏淵喟然嘆道:「孔夫子的道理，越仰望越顯得高遠，越鑽研它越顯得堅固，看它好像在前面，忽然間又像在後面。夫子循著次序一步步誘導我；先教我博學文章典籍，然後要我以禮約束自己的行為。
我想停止不學了也不可能，已經用盡我的才力，而夫子的道依然卓立在我的面前，我想再追從上去，但總感到無路可追從上
對自己各方面都沒有自信怎麼辦？
星空之城 做一些自己力所能及的事情，比如好好給自己做頓飯，如果自己不會，就按照食譜上來，好好品嚐自己親手做的美食，你就會覺得很有成就感。還有，就是定個小目標，而且容易實現的那種，然後去完成它，完成了之後，你在不斷去挑戰更難一點的目標。完成了目標之後，告訴自己，原來自己也很厲害，然後好好吃一頓，犒勞犒...
突然覺得自己對什麼都沒有興趣是因為什麼？
玲瓏 你沒有了人生目標。你有了目標，你就有了動力，你就會起早貪黑想法設法去實現目標。看看自己都有什麼興趣愛好，並努力去實現它。如果乙個人常期在乙個固定的環境，也會對周圍的事情失去興趣，有空的時候出去轉轉，你也會發現新鮮事。保持童心。孩子有顆童心，對什麼都好奇。你也保持一顆童心，去發現生活的美。 追夢...
最近對任何事情都沒有興趣，但又常常對自己超脫的狀態陷入沉迷，總是被這種情緒拉扯，怎樣走出困境？
子約 沒太理解 自己超脫 及 沉迷 的意思，若是明確說困境，我想大概是沒 超脫 的，沉迷也有可能是種幻覺。可以觀察下自己是怎麼逐漸進入沒興趣狀態的，嘗試下自己分析可能的心理變化。真的提不起任何興趣，可以堅持下運動，條件允許下也可以試試去旅行。身或心，有乙個在路上，我想大概能收穫一些屬於自己的感受與體...