1樓：剌人大隊長
魏晉風度有乙個近義詞叫商業互吹，你沒聽錯魏晉名士都互相吹捧，個個自比管仲樂毅，結果推出了王夷甫這種「大賢」。這等無能至極之人統領三軍連逃跑都不會，在苦縣被石勒包了圓，最後大軍連帶一幹士族都被趕到牆根下被推倒的牆砸死。
2樓：劉義隆
魏晉風度產生的根源大概是在漢末亂局中，舊的建立在儒學基礎上思想體系逐漸瓦解。在建安時期，士大夫的報國之志仍然較為強烈，產生了慷慨雄健的建安文學。但是，從少帝（齊王）正始開始，尤其是正始十年司馬懿發動正始之變以後，曹魏朝政趨於黑暗，執政的司馬氏剷除異己。
導致這一時期士大夫報國無術，又懼於司馬氏當權者的清算。加之明帝朝玄學的逐漸興起，導致這一時期出現了以竹林七賢為代表「正始名士」。正始名士多狂放不羈，如嵇康在《與山巨源絕交書》中所說「非湯、武而薄周、孔」，《釋私論》中提出的「越名教而任自然」。
其觀點主要內容為輕蔑和拋棄名教禮法以及它所提倡的功名利祿，追求自由、無拘無束。
而正始名士的這些觀念也很多影響到了之後的文人。加上時局儘管在晉武帝手中完成了暫時的統一，但是在司馬炎去世後緊接著又是八王之亂、永嘉之亂。在這樣的亂世中，文人在玄學的基礎上進一步開始摒棄世俗的禮法、功名，追求超脫，追求個性解放——期間文壇上雖然也有劉琨（晚期作品）繼續在建安文學的基礎上加以發展，但是大體方向還是逐漸趨向於超脫和解放。
超脫與解放的風格就必然導致了評價的兩面性，支持者認為其崇尚自然、自由，反對儒家傳統禮法，反對者認為其不尊禮法，於社會無利，這也是非常正常的。
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