1樓：以巳
明朝官話最初韻尾俱全，第一次擴張的後裔只在嶺南保留。
遷都以及吳人，使得韻尾開始合併。北方韻尾早已合併，甚至脫落，因此在北方代趙之地為喉塞，華北西北應該是舒化。南方到了明末已經合併為喉塞，明末清初人口變動，使得新南方官話蠶食最早第一批擴張的官話，使得原本三分的老官話也合併。
所有出去的官話應該都經歷了藍青。
2樓：
北方大部分沒有入聲了。有不少記載。
太倉人陸容《菽園雜記》：
殊不知北人音韻不正者尤多，如京師人以步為布，以謝為卸，以鄭為正，以道為到，皆謬也。河南人以河南為喝難，以妻弟為七帝。北直隸山東人以屋為烏，以陸為路，以閣為果，無入聲韻。
入聲內以緝為妻，以葉為夜，以甲為賈，無合口字。
嘉興人沈德符《顧曲雜言·弦索入曲》：
葉字北音作夜，急字北音作紀，疊字北音作爹，今之學者頗談之，但一啟口便成南腔，正如鸚鵡效人言，非不近似而禽吭終不脫盡，奈何強名曰北。
太倉人呂毖《明朝小史》：
八虎輩外雖和同，內實相傾。及瑾誅，魏彬在司禮監，馬永成欲易鎮守內臣敕，仍與刑名等事。彬曰：
已有詔革，不可復行。永成怒曰：凡事吾輩同議，爾何敢專？
因毆彬。二人訴於上，兩罷之。乃以張永管司禮監。
無何，永為內官熊茂奏謫孝陵司香，谷大用亦以事罷。京師謠曰：馬飽不用喂，鼓破不用張。
五人同一心，劉瑾去頂缸。方音呼魏為喂，谷為鼓也。
從一些記載看，宮中平時說話沒有入聲，經筵讀書仍有入聲。
東阿人于慎行《谷山筆麈》：
丁丑，行在講筵。一日，講官進講論語，至「色勃如也」，讀作入聲，主上讀作「背」字，江陵從旁厲聲曰：「當作『勃字！
」上為之悚然而驚，同列相顧失色。及考注釋，讀作去聲者是也。蓋宮中內侍伴讀，俱依注釋，不敢更易，而儒臣取平日順口字面，以為無疑，不及詳考，故反差耳。
此一字不足深辨，獨記江陵震主之威，有參乘之萌而不自覺也。
上指明神宗，江陵指張居正。「色勃如也」的「勃」有去聲、入聲二讀，張居正認為當讀入聲。這一條說明北音讀書音猶有入聲。
江陰人徐充《暖姝由筆》：
東宮日講《大學》「在明明德」，德字依南音入聲。武宗問孝宗曰：「昨日先生教德（上聲）字，今日先生又教德（入聲）字。
」孝宗曰：「分明是德（上聲）字。」蓋上聲乃北音也。
這一條說明南音有入聲，北音（口語）無入聲，清入字讀上聲。
明末清初海寧人談遷《棗林雜俎》：
吳駿公曰：「東宮韶令聰敏，出閣時選宮僚四人直講讀。是日吾讀《大學》首章十次，東宮從讀訖，講官項水心講《大學》首句。
先日進講章，上圈去數句，又朱書片紙，諭東宮稱講官『先生』，餘官『官人』，自稱『本宮』。閣臣二人侍班，日習為常。侍閹田□□、丘志忠，又數人，俱髫秀。
丘讀『古之欲明明德於天下』，『欲』讀『裕』；『物有本末』，『物』讀『互』。吾語之曰：『吾效北音甚易。
然字有不可誤者，「欲」猶可讀「裕」，如「物」讀「互」，誤甚矣。殿下他日臨政，豈可仍此俗音乎？』丘深然之。
每講畢，東宮作字，或放或縱，甚有法。今日望之，不似人君，非也。」
吳駿公指吳偉業，太倉人，崇禎時做過東宮侍讀學士。這條說明有的人用北音讀書時也習慣將入聲字讀成舒聲。
真的有來世嗎？若有來世怎樣保留今生的記憶呢？
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