1樓：李曉宇
關於剃髮易服，既有在衣冠服飾上對漢人進行羞辱的意味，也有用這個來判斷乙個人是否支援清軍入關的功能。最初更是能有效杜絕人民逃往南明控制區，因為頭上沒有頭髮很容易就被殺良冒功了。
服飾在古代既是日常需要，也是禮儀文化。而身體髮膚，受之父母不敢毀傷，也是漢族長期以來的思想。用暴力手段推行剃髮易服，實際上是在對漢人進行精神摧毀。
這是由滿洲軍事集團的自卑和恐慌導致的。他們很清楚自己人少，如果漢人群起反抗怕是根本無法立足。所以要改變風俗，剃髮易服，連衍聖公和延恩侯也不放過。
剃髮易服是滿清落後，野蠻的集中體現之一。而這種落後和野蠻，一直到清朝滅亡，也沒有能完全扭轉。
而漢族作為乙個文化認同高於血統認同的族群，對文化的自信是有幾千年積澱的。換言之，就算滿清搞了剃髮易服，漢人的群體思想也沒有被滿清拉回到奴隸制晚期。而思想上，就連滿清集團自己也知道先進文化之先進。
因此是否剪去辮子，除了在革命前期需要迅速識別敵我，表明立場的情況下，反而不成為乙個問題。就算留著辮子，說的還是漢語，學的還是四書五經，崇拜的還是忠臣孝子。而給不願意剪辮子的人以自由和尊重，正說明普通的漢族群眾，其見識也超過了滿清軍事集團的貴族們。
一句話，剃髮易服是因為不自信所以需要讓別人做出服從的樣子來，而不管你剪不剪辮子，也是因為自信所以不介意你的外在形象。
2樓：姒木秀
歷史總是驚人的相似。先說一段容易忽略的歷史。
女真滅遼后，依宋金海上之盟，原燕雲十六州等遼屬南京道地區，悉歸北宋。但，北宋君臣上下，對此地區官民士庶有諸多偏見，此地人心並不附宋，以至「燕人終不改其左衽」，即原遼屬南京道地區（燕雲十六州等）漢民族百姓並未恢復「漢家衣冠」，仍著契丹服飾。
可以關於剃髮易服，可以瀏覽：
3樓：「已登出」
是不是很感人？我們商朝的祖先，髮飾和我們現在心目中的古代蠻夷形象如出一轍。這些都是商朝極盛期的文化形象。
而後來周人來了也強行留髮不留頭。一代代教育下來他們根本不知道自己祖先其實是留辮子的
後來諸侯為了說明自己跟周斷絕關係，也開始移風易俗
4樓：馮詩俠
倘若你是個滿人，有一天突然有個姓愛新覺羅的人跟你說他是十八套盔甲發家的努爾哈赤的後代，讓你跟他一起反x復清，你除了覺得他腦袋有問題以外還有別的想法嗎
5樓：
祖祖輩輩300年都是趴在地上做豬狗,突然有人思想覺悟,革命了說你是人,人要站起來,用兩條腿走路
說人不是豬狗,沒有那條可笑的豬尾巴
說人要穿衣服,而不是穿狗皮
你會怎麼回答?人話你又不會說
當然是汪汪汪啊
6樓：sagararin
因為滿清雖然剃髮，至少還留了一部分，，辛亥革命直接把老百姓頭髮剪掉，或者直接剃光，身體髮膚受之父母，你覺得老百姓能接受？這就跟滿清開國強迫執行剃髮令同理的
7樓：wuweilxl
明粉不識魯春秋，皇漢不知冉永曾。
哈日哈韓哈美俄，四夷原來居中原。
秦檜長伯皆風流，岳飛宋瑞不可言。
康熙雍正辮子戲，漢人自稱奴才狗。
為填家庭新人口，彈冠喜迎倭寇來。
為人不知羞恥恨，卻把賊人當親爹。
敬天法地
8樓：影相隨
我已經四百來歲了，歲數越大，越記不清到底活了多少年。
年少時，清軍入了關，留頭不留發。
身體髮膚，受之父母。老祖宗的教誨豈能違背。
但清軍真的狠，留髮不留頭。
哥哥們被抓走的時候，對我說，活下去，保住咱家的香火。
我再也沒有見過他們。
我留起了鼠尾辮，心裡雖然難過，但看到周圍的人都是如此，也就慢慢坦然了。至少還留著一束發。
再往後已經見不到留髮的人了。
過了近百年，頭髮留得多了，如同豬尾。
又過了近百年，可以梳成牛尾了。
照這樣下去，早晚又能留髮了。
忽然又鬧起了革命，這幫人不是留長毛的，頭髮都短短的。
一天進城，被當兵的攔住，二話沒說，就把這留了幾百年的辮子給咔嚓了。
這這這。。。怎麼是好。。。
怎麼對得住逝去的哥哥們，但哥哥的話又響起：
活下去，保住咱家的香火。
那就活吧，把辮子好好地戴在身邊。
後來聽說皇帝老兒都把自己的辮子剪掉了。
那晚，我盯著桌上的這束跟了自己幾百年的辮子整整一夜。
早晨雞一叫。
就把這辮子給燒了。
現在，有人管，那就讓留什麼發，就留什麼發。
沒人管，那就想留什麼發，就留什麼發。
9樓：愛飛的博文
剃髮易服抵抗慘烈時期是順治，康熙朝官從民不從，康熙對於剃髮易服執行寬鬆了很多，可以從當時遺留宮廷畫作民間畫作看到民間很多民眾還是束髮裝漢服。
隨著康乾長達百年穩定統治，民眾受官僚與旗民穿著影響，滿漢一體了。
清末，剃髮令要求也不是要求很嚴格。不再是清初時期的金錢鼠尾辮。清末發梳理成大粗辮子，也有束髮或者減掉辮子的民眾。
乙個剪掉辮子的清朝年輕人。
乙個拉車師傅，束髮。
10樓：yuto
不請自來！
假如中國現在，全面要求穿回唐朝或漢朝衣服，不再穿便裝和西裝並且重新蓄髮恢復到古人那種，您願意嗎？
當時的人穿了這麼久馬褂和清裝，留了這麼久辮子，除非是知識分子，知道過去是怎麼回事的，那些只求溫飽卻沒什麼知識的老百姓，你讓他們一下換裝，誰能接受啊！這也需要個時間的啊！
11樓：
電視劇集《大宅門》裡有一段對話
「我不剪辮子，這是祖宗留下的」
二奶奶：「你的祖宗沒有辮子」
經過滿清2-300年統治，當時很多人誤以為辮子就是漢人祖宗的了。
12樓：marcus zhu
在那個亂世中，屁民的辮子要不要、剪不剪是自己能決定的嗎？
今天革命軍佔了個縣城要求剪辮子，明天保皇黨「收復失地」，屁民不剪辮子，怕，剪了辮子，也怕，反正是惶惶不可終日就對了。
張勛復辟，北京城火了賣假辮子、賣龍旗的，歷史書說是滿清遺老遺少醜態百出，我說是放屁，你以為人人都是精英，有危險就能去天津租界做寓公？
等清朝氣數真的斷絕了，除了要用辮子表明自己「貴族」身份的人，能有幾個還留著辮子？
13樓：範紅雲
中中國人知其然不知其所以然，知道父祖以來留辮子，不知道為什麼留辮子，並不知道留辮子只是近三百年十世以來的事情，是在祖先活命考量下的妥協，然而十代以來，沒有人能夠明白自己拖辮子的原因，中中國人因循守舊以安于固常為美，自然不願自作新事，剪辮子，至於長袍馬褂，也是由於想是歷代所穿，不能捨棄
14樓：彩虹糖
一直想說你像漢代或者明代一樣改束冠不就完了，剃什麼頭？馬褂換漢服不就一切照樣過？所以完全不理解剃個什麼頭髮，搞得現在每年老子還有花這麼多錢(ˇ_ˇ:)!
15樓：勃乳多
子墨子曰：此所謂便其習而義其俗者也。昔者越之東有輆沐之國者，其長子生，則解而食之。
謂之「宜弟」；其大父死，負其大母而棄之，曰「鬼妻不可與居處」。此上以為政，下以為俗，為而不已，操而不擇。則此豈實仁義之道哉？
此所謂便其習而義其俗者也。楚之南有炎人國者，其親戚死，朽其肉而棄之，然後埋其骨，乃成為孝子。秦之西有儀渠之國者，其親戚死，聚柴薪而焚之，薰上，謂之登遐，然後成為孝子。
此上以為政，下以為俗，為而不已，操而不擇。則此豈實仁義之道哉？此所謂便其習而義其俗者也。
16樓：vivian
是不是站隊太快了？為了站隊而站隊？
漢人不剪頭髮，這是幾千年來的約定俗成，那些關於頭髮的成語和典故，就不說了。所以，漢人從清初的剃光大部分頭髮留乙個老鼠尾巴，變成後來幾乎不剃，只是留辮。這是漢人的審美習俗和清朝規制長期對抗的結果。
就算是清朝之前，漢人也沒有說把頭髮剪短的習慣。所以，清末要求剪辮子，其實是剪頭髮，尤其是漢人，是不可能接受的，這和清初的規定不是一樣麼？
這段前後歷史正說明，漢人的審美習俗是穩定的。並不是奴性。
如果說，不許留辮子，不許剃前腦門，但是可以留頭髮。我相信，很多漢人會變通，慢慢開始弄成別的髮型。
17樓：小單
360doc.com/content/16/0103/07/1707822_525061292.shtml多爾袞那幫人實在太精明，真是華夏民族的不幸。
如果能穿越回到過去的歷史事件，最想要阻止的就是滿清入關
18樓：弦歌
題主為何會覺得這兩種現象牴觸呢？在我看來這是同一類事情在不同時代環境中的表現嘛，其中包括了：
a,在環境的急速強烈改變中，對舊有的、習慣的生活方式、服飾審美的留戀、保持；
b,對新來政權的不認同或猶豫，對其強推的服飾符號的難以接受；
c,對舊政權的認同乃至依然效忠。
注意一點：在近現代以前，中國政治倫理中的「政權合法性」(天命)，絕大比重並不建立在民族主義之上。（比如說，對晚清一般漢人而言，長毛做亂帶來的仇恨值，比清初剃髮易服造成的仇恨值，應該大得多得多。
）所以「清初剃髮易服」和「清末有普通漢人留戀辮子」並沒有構成什麼矛盾。
19樓：amao A
抗拒的事物不同，抗拒的實質是一樣的，都是外國侵虐，為求存故國象徵。
換今天看，抗爭的表現相反，乙個死都不剃成辮子，乙個死都要留著辮子，拋開中間三百年的變遷融合看，確實可笑
20樓：
從髮型特徵來說，我們現在是羅馬頭或者殺馬特頭清末剃辮子是從滿頭變羅馬頭，而不是恢復漢頭。
對明末的人來說，2023年的漢頭是祖宗留下的。
對清末的人來說，300年的滿頭也是祖宗留下的。
漢頭已經完蛋了。
21樓：巨蟹先生
可能是身份認同吧。比如皇帝。比如國家，既然認同了這個身份，就會自覺遵守，比如小學帶紅領巾。你不帶，老師會罰站，時間久了，你上學發現自己沒帶，也會很著急。
22樓：
滿清時候沒把我漢族頭剃光，留了一半。
等到革命黨推翻了滿清，就把留下那一半剃光了。
乙個對上軟弱對下欺凌的政黨啊。
不管怎麼說，現在我們有蓄髮的自由。
雖然我不蓄髮，嫌麻煩。
23樓：瀟水簫
這和滿漢沒關係吧？
這和國家滅亡有關係吧？
明朝的人哭明朝
清朝的人哭清朝
誰趕上國家滅亡不反抗啊？
為啥要提乙個問題本身就充滿問題的問題？
24樓：失敗學大師劉一託
實在是不懂為什麼前排答案個個都是說革命黨的不是，在我看來無非是革命不徹底罷了，無論是頒布政策者，政策執行者還是普羅大眾都未必是真的革命者。
25樓：
其實，這個說不到民族大義，也不代表老百姓犯賤，只是老百姓習慣性的效忠前朝。大明亡了，我大明的臣民要效忠前朝。大清亡了，我大清的臣民也要效忠前朝。
在進步史觀下，這些都是遺老遺少的糟粕，可實際上只是效忠而已，畢竟前朝統治多年，正所謂衣不如新人不如故。小老百姓哪有那麼多政治訴求，吃飽穿暖足矣。
清軍入關後便在倉促之間強迫漢人剃髮易服是一步險招嗎？
劉一麟 迅速征服乙個上億人口的民族引發的狂妄心態，而那點人口置身於漢民族汪洋大海又引發了極度的不安全感。二者結合才引發了剃髮易服這種從政治軍事征服到文化習俗征服的更深層面的侵略。這對漢民族來說是個非常危險的訊號。 常清水 歷史上很正常，朱元璋也剃髮易服了，不過是內部矛盾，還有人拍馬屁，諸如網巾不就是...
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星夢2020 這個問題就好比乙個學校為什麼要讓學生穿校服戴胸卡，公司讓員工帶工作證乙個道理，學校學生不穿校服不戴胸卡要扣分，漢民不統一換衣服和髮型要殺頭罷了，嚴格來說剃髮易服是為了不讓漢民思念前朝，學校學生要穿校服戴胸卡是為了統一學校學生的身份著裝和統一佩戴胸卡證明自己學校學生的身份，同理，清軍讓漢...
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淩遠琛 1728年，雍正設立 正音書館 他諭令福建 廣東兩省推行 官話 並規定 舉人生員鞏監童生不諳官話者不准送試 然而，這並沒有達到理想的效果，甚至到了今天，閩粵兩省許多人的普通話依舊十分燙嘴。至於文字，直到建國前我們的識字率都是很低的，靠著掃盲運動我朝才才基本掃除文盲。即便今天英語在義務教育階段...