1樓：
人是有多面性的，歷史人物雖然如今對我們來說，不過是史書上的幾段文字或乙個人物，亦或是紀錄片或電視劇集裡的角色，但在他所處的年代他和你我一樣，是乙個人，是乙個活生生的有血有肉的人。會經歷酸甜苦辣，也會經歷嬉笑怒罵，會有得意風光時，也有狼狽不堪時。他們遇到困難也會沮喪，也回無奈，甚至心寒，到最後成就霸業的王者戰勝了自己內心的悲觀和恐懼。
他們也會有意氣風發，也會痛哭流涕，也會志得意滿、胸中充滿豪情壯志，從而恣意縱情，開懷大笑。也會因為英雄遲暮而感到傷懷，甚至心中感到孤單、沒人理解。更會慨嘆時間的匆匆流逝。
想孔子會慨嘆：逝者如斯夫。一代梟雄桓溫也會，望樹而嘆。
曹操有奸雄的一面，也有逗趣灑脫的一面，曹丕就深得他的真傳，在朋友的葬禮上、在朋友的墓前，因為朋友生前喜歡學驢叫，與一眾其他朋友學驢叫。曹操除了有時會表現出奸雄、多疑、殘忍的一面，也會表現出逗趣灑脫，與臣下，甚至自己的兒子開開玩笑。面對股肱的去世，會表現出深深的痛惜和惋惜，進而在股肱去世後，給身後事和榮譽稱號，以極高的規格與榮譽追封，並因此而善待他的家人，給他家人豐厚的賞賜和妥善的照顧。
甚至在因為戰敗時，便又想起已經去世的股肱，慨嘆不已，讓臣下們感覺即便是已經去世的人，主公也並不會因為他的離去就把他忘記。
從郭嘉的角度看看，為什麼一位奇才謀士，願意給曹操效命。
先是時，潁川戲志才，籌畫士也，太祖甚器之。早卒。太祖與荀彧書曰：
「自志才亡後，莫可與計事者。汝、潁固多奇士，誰可以繼之？」彧薦嘉。
召見，論天下事。太祖曰：「使孤成大業者，必此人也。
」嘉出，亦喜曰：「真吾主也。」表為司空軍祭酒
三國志》
曹操到底哪一點讓郭嘉對他如此欣賞呢?這裡面沒有具體說，但是我覺得從中可以看出曹操的一片求才之心，就像他自己在詩中說的那樣：「周公吐哺，天下歸心。
」這一片求才之心，使得你只要有才華，他便會欣賞你，繼而任用你，讓你能夠被用得其所，一展抱負。他的這一片關於求才的赤誠之心，是讓多數有才華之人被其吸引，進而投奔，也能帶動越來越多的有才之士，支援並擁護他的原因。
那麼曹操讓郭嘉欣賞的點在哪呢?或許從這一段可以看出來：
太祖謂嘉曰：「本初擁冀州之眾，青、並從之，地廣兵強，而數為不遜。吾欲討之，力不敵，如何？」
對曰：「劉、項之不敵，公所知也。漢祖唯智勝；項羽雖強，終為所禽。
嘉竊料之，紹有十敗，公有十勝，雖兵強，無能為也。紹繁禮多儀，公體任自然，此道勝一也。紹以逆動，公奉順以率天下，此義勝二也。
漢末政失於寬，紹以寬濟寬，故不攝，公糾之以猛而上下知制，此治勝三也。紹外寬內忌，用人而疑之，所任唯親戚子弟，公外易簡而內機明，用人無疑，唯才所宜，不間遠近，此度勝四也。紹多謀少決，失在後事，公策得輒行，應變無窮，此謀勝五也。
紹因累世之資，高議揖讓以收名譽，士之好言飾外者多歸之，公以至心待人，推誠而行，不為虛美，以儉率下，與有功者無所吝，士之忠正遠見而有實者皆願為用，此德勝六也。紹見人飢寒，恤念之形於顏色，其所不見，慮或不及也，所謂婦人之仁耳，公於目前小事，時有所忽，至於大事，與四海接，恩之所加，皆過其望，雖所不見，慮之所周，無不濟也，此仁勝七也。紹大臣爭權，讒言惑亂，公御下以道，浸潤不行，此明勝八也。
紹是非不可知，公所是進之以禮，所不是正之以法，此文勝九也。紹好為虛勢，不知兵要，公以少克眾，用兵如神，軍人恃之，敵人畏之，此武勝十也。」
太祖笑曰：「如卿所言，孤何德以堪之也！」
嘉又曰：「紹方北擊公孫瓚，可因其遠征，東取呂布。不先取布，若紹為寇，布為之援，此深害也。」
太祖曰：「然。」
傅子》這裡面，曹操在準備討伐袁紹時，擔心袁紹勢力太大，所以，便因此詢問郭嘉。郭嘉把曹操與袁紹這對老冤家做了對比，袁紹有十敗，曹操有十勝，所以告訴曹操不必擔心，他一定會戰勝袁紹。也許正是因為曹操的這十勝，讓郭嘉在經過一次見面後，對曹操的便十分滿意，決心投靠效力。
簡單列舉，這十勝十敗分別是：
第一是，「道勝」：袁紹作為世族軍閥，禮儀紛繁雜亂，過分注重禮儀的表面形式，流於表面。而曹操待人處世十分自然，隨著形勢的變化而變化，這自然讓一起共事的人，心裡感到自然、隨和而又親切，並且認為他是乙個務實的人。
所以，這個「道勝」，其實是指，在自己的這個軍政集團內部，以及面對自己的勢力之外，人心所向的問題。誰能爭取得更多的人心或在爭天下過程中，更高的支援度。
第二是，「義勝」：袁紹逆形勢而動，曹操順應形勢而動。而且曹操奉迎天子於許昌，讓天子免於顛沛流離。
至少這個動作，讓其他人在表面上看來，曹操是忠於天子，忠於漢室的。甚至早些年，在嚴明法度、上書諫言朝政弊端、乃至立有軍功、治理地方等方面，成績和表現有目共睹。在討董的之時，曹操那個時候還沒有「黑化」，他自己的表現要比那些諸侯強得多。
因此，在他奉迎掌控天子於許昌後，他利用天子的名義，征討不臣的諸侯，最起碼在名分上師出有名、名正言順，因此道義上便佔據了上風。
第三是，「治勝」：在治軍、治政、待人處事世這方面，袁紹太過寬仁，太過放縱底下的人，所以對於手下團隊的人，沒有辦法更好的官管理。而曹操深得作為最高領導的必要作法：
寬嚴並濟。簡單來說，就是胡蘿蔔加大棒。該寬的時候寬，該嚴的時候嚴，亦或是有時寬嚴並濟、恩威並施。
東漢末年，之所以天下大亂的乙個重要因素，便是朝廷為政失之於寬，曹操看到了這點，所以在治軍理政中太過寬仁、放縱的地方，便用嚴格的舉措糾正過來。自己也嚴格踐行自己定下的規矩，割髮代首就是乙個例子。而袁紹，沒看到東漢末失之於寬的錯誤，依然延續著這個錯誤的道路走，致使整個袁氏集團內部，也是紛亂潛伏或雜亂紛飛。
第四是「度勝」：袁紹外表寬仁，而內心對於他人多有猜忌地方，度量狹小。因此就導致在他禮賢下士表面的背後，對與自己麾下的人才不會完完全全的信任。
所以，肯定也不會讓他們，完全放開手腳去在自己的崗位上幹事情。不可避免的，在一些自己集團內部的重要崗位上，他肯定會任人唯親。而曹操唯才是舉，雖有奸詐多疑的一面，但是對於自己看重的人才，哪怕與自己並非姻親之誼，只要他有獨當一面的品質，並且擁有做實事的能力，只要對自己有用，並能為自己所用。
曹操也願意給他空間，讓他放手去幹，並採納相關的建議諫言。度量這一方面，曹操就勝袁紹很多。比如，在敵營的許攸來投時，對於許攸所告知袁紹軍糧的所在之地，曹操沒有過多的懷疑，而是相信了許攸，最終讓自己可以一戰得勝，為統一北方奠定了基礎。
即便是後來殺死了自己兒子、侄子、愛將的張繡、賈詡再次前來投靠，曹操也大度的接納了他們。包括寫文章罵曹操本人和他祖上三代的陳琳，曹操打敗袁紹後，也並沒有過多的為難他，反而因為欣賞他的文才，把他委任為司空祭酒。
第五是，「謀勝」：袁紹色厲而膽薄，好謀而無斷，幹大事時又太過惜身，面對事情，即便胸有所以很多時候，錯失良機。而曹操足夠機警，又有勇有謀，果敢善斷，在很多事情上都有所體現。
比如：在討呂布、滅袁紹、徵烏桓、擊敗馬超韓遂，甚至在小事情望梅止渴這見小事情上，都能看出曹操的果敢與多謀。
第六是，「德勝」：袁紹本人太過重視虛名，而不務實，士人中誇讚他無非就是在表面上盡力的吹捧，而他也對底下的很多人太過放縱。而曹操本人真正的唯才是舉，十分務實，對於有才華的士子與下屬，真誠相待，他本人「攬申商之術」，重視法家思想，十分公道的執行著功有賞，罪有罰的原則。
所以，在「德」這一點上，曹操要勝過袁紹。
第七是，「仁勝」：袁紹本人懷有的仁心，太過粗淺，對於自己所能看到的事情，比如看到乙個人在挨餓，他便會心有不忍，非常同情。但是，對於他看不到的情景，他本人則是思考不到或忽略掉的。
他的「仁」只能散播到他自己所能看到的地方。而曹操本人或許會對一些身邊的小事有所疏忽，但是他本人格局廣大，作為乙個政治家，他想到的是，如何把自己的「仁」施加到更多人身上。
第八是，「明勝」：袁紹本人很多時候聽信於讒言，從而出現決策錯誤。這一點，官渡之戰中，他性格的侷限性就表現出來了。
而曹操，明斷善辨，人生中多數時候，能及時採納臣下的諫言，比如，當初在狼狽之時，袁紹曾派人招攬曹操，並讓其舉家遷到鄴縣去做人質，曹操本想答應。後來，程昱苦苦相勸，曹操經過一番勸諫明白了形勢，採納了程昱的諫言，沒有葬送自己的根基。
第九是，「文勝」：袁紹是非不辨，是非不明，好的他相信那是壞的，壞的他就相信是好的。導致袁氏集團忠者受排擠，小人反得利。
曹操對於正確的人或事或相關建議，以禮相待，並採用正確的方式去對待。不正確的東西，那就用法律、法理就匡正。所以，在政治方面，特別是文治上，曹操就要勝過袁紹很多。
第十是：「武勝」，郭嘉所強調的是，袁紹用兵「好為虛勢，不知兵要」，曹操則用兵如神，士卒有所恃，敵人聞而畏。從後世對曹操的用兵評價的肯定來看，雖然郭嘉難免有些溢美之詞，但是後來的唐太宗、「兵神」李靖的《李衛公問對》、以及北宋時期，諸多兵法書籍校對與編纂、深受蘇軾讚賞的武學博士何去非，在自己編纂的《何博士備論》書內、乃至本朝太祖都對曹操的用兵之道，採取肯定的態度。
所以，從些大人物的肯定，乃至曹操的一生來看，曹操一生用兵勝多敗少。而且，與袁紹對比，曹操的確在用兵上甩了袁紹好幾條街不止。
所以，題主，看人真的要看多面性。郭嘉總結的這曹操「十勝」，雖然有溢美之詞，但是基本上從側面看出，曹操這位奸雄，深受郭嘉欣賞、並願意為之效命的原因。連郭嘉都如此，那其他人更不用說了。
這「十勝」，就是曹操得以受到許多人擁護，並可以建立起乙個以自己中心的，團隊班子的原因。
就是這個團隊，讓曹操自己最終得以成就霸業，消滅北方軍閥割據，建立起乙個以曹氏為核心的一統北方的軍政集團。使得曹魏，天下九州得以囊括六州半。為曹魏後代，正式宣布建立乙個囊括北方的曹魏政權，奠定了堅實的基礎。
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