1樓：
田中實加，乙個台灣人，在台灣要冒充日本人才過得舒適。
海倫清桃，乙個越南人，在台灣要冒充越裔台灣人才能活下去。
馮光遠，乙個上海人，在台灣要比本土派更本土才有政治空間。
洪素珠，乙個(偽)日本人，在台灣要把「中國難民」趕走才能活得自在。
台灣是乙個很奇怪的地方，一方面在指責對岸的打壓，另一方面卻在方方面面打壓著島內的弱勢群體。
台灣不會獨立的，她會被島上的人不斷地裂解撕咬，最終誰都得不到好處。
或許馮光遠閒下來可以寫本醜陋的台灣人？
2樓：Frances
《灣生回家》作者履歷造假，台灣知識界文化界譴責聲四起，本身也是有理有據。因為《灣生回家》本身就影響很大，作者履歷各種假資訊，尤其是身份造假不僅欺騙了台灣觀眾，也令整個作品內容及其涉及到的真實存在的灣生人群經歷失去了可信度。
我更感興趣的是，真實存在的灣生們是否有如此強烈的認同危機？即使有，他們的認同會真的如此偏重台灣嗎？灣生本是日本人，在殖民地台灣度過一段青少歲月，然後返回日本，因此就會困惑自己是不是純粹的日本人，進而對台灣產生鄉愁嗎？
這個問題我無法從親歷者口中求證，但聯想到日治時期的殖民政策，被身份所困擾的一定是在皇民化環境中長大的台灣人，而非所謂灣生。況且灣生的背景本身就是宗主國殖民者，更合理的推斷是，台灣對其也只有地理上的鄉愁而無文化上的鄉愁。那麼題目灣生回家將台灣作為灣生的家之認同，就完全是在迎合當下許多台灣人的心理了，而不是真正的灣生認同。
我想到兩個可以對比的例子，一是華裔移民的第二代，即常說的ABC，BBC等，他們的認同危機來自完全不同的文化環境，而灣生卻是在乙個被宗主國文化殖民的殖民地環境中成長，不存在類似的因素。另乙個我想到香港，末任港督彭定康女兒對香港的深厚感情至今仍讓許多港人難忘，但英國對香港的殖民政策卻是保留了本地的文化環境，與日本對台灣的殖民手段大相徑庭。
因此，灣生回家本身就是乙個值得玩味的話語。
3樓：
我倒想講個「陸生」的故事
我的老家以前有個日本老太太
是當年日本開拓團撤退的時候扔下不要的小女孩被人收養當了童養媳
在農村吭哧吭哧種了一輩子地
再沒回過日本
生了幾個孩子
孩子們倒也會日語
但是只能用日語從一數到十
現在一家子人還在老家務農
4樓：姓甚名誰
說多了灣灣又不樂意了
反正你有傷疤，我不能揭，不然就是藉此高潮
反正我有傷疤，我不能擋，不然就是又玻璃心
回來吧，爸爸還是愛你的。
5樓：mogic
6樓：醉臥青牛
連自己出生經歷都能造假的還是造假十幾二十年經歷的，不服不行啊！這麼多年裡親戚朋友不知道有多少，竟然開頭沒人出來揭穿她，服，大寫的服！
7樓：
真正的灣生被消費，且不說本來灣生這個叫法就是帶有歧視性質的，不為他們唏噓，不深究戰爭的醜惡，都不容易的年代不容易的人，反而想要從自圓自說的敘述中來刻畫出脈脈溫情，尋找所謂當初若即若離的那麼一絲羈絆，感動的無非是精神日本人罷了....
不過這個女的很有商業頭腦，她就把握到這個商機，僅此而已，沒必要上綱上線，搞什麼大新聞批判一通。
如果有正式的途徑，相信是能成為乙個很好的營銷奇才
8樓：查鳳棲
既然要假裝，就入戲一點嘛！居然取個「田中」。。怎麼不叫「下地」「插秧」呢！應該取個中二炫酷的名字，像什麼「御手洗」，聽著就上檔次
9樓：
早知道是假的，只是當時沒有人提出來而已，迎合台灣的媚日心理，再看看豆瓣評分有多高就知道了。對了，豆瓣台灣人很多的，當然現在知乎也有這個趨勢。老實說我真不覺得有多少人覺得是真的，大部分人還是有腦子的。
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