1樓：
你得明白乙個概念，草原上某一勢力崛起，就相當於草原的乙個朝代，當匈奴崛起是不管你小部落都是匈奴人，突厥人崛起時大家都是突厥人，蒙古人崛起亦是如此，不管你是否說蒙語或者遵循蒙古傳統只要是草原部落在蒙古統治下大家都是蒙古人，而這裡的這個蒙古人是個廣泛概念，就比如美利堅合眾國這種，並非只包含今天的蒙古族。現在你再去想想你的問題是不是能好理解一些。
2樓：江郎雜談
毫無疑問，都是。道理非常簡單。
《拉失德史》記錄的是自禿黑魯帖木兒至拉失德汗的歷史，從察合台汗國到葉爾羌汗國，蒙古族融進維吾爾族的歷程貫穿整個時期，並在葉爾羌汗國時期基本完成融合，奠定了近代維吾爾族的基礎，此後維吾爾族的主要活動區域、人口結構、文化、宗教基本保持下來，直至現在。
察合台汗國和葉爾羌汗國的統治階級是蒙古人，是蒙古政權的一支，當然屬於蒙古族歷史的一部分，這也是為什麼《拉失德史》同時被稱為《中亞蒙兀兒史》的原因。
而作為人口多數的平民階層，維吾爾族是創造歷史的主體，且成功把蒙古人「維吾爾化」，最後蒙古人、維吾爾人不分彼此，這期間的歷史當然也是屬於維吾爾族的歷史。
這麼簡單的道理，為什麼還會提出這樣的問題？無非是忽視了民族間的交流融合，僅看到民族間的區別。「是……，還是……？
」，這是單選題的提問模式，但答案根本就不是單選。在有的人眼裡，民族發展是平行的。↓
但實際上應該是這樣的。↓
只有與世隔絕的地方，乙個民族的發展才可能不受其他民族的影響，而這樣的民族必然是極其落後的，因為無法學習別的民族的優秀品質。
中華民族之所以強大、生生不息，就是因為願意學習別人的長處，願意自我革新。中華民族的歷史，也是眾多民族交流融合的歷史，從先秦的胡服騎射，到現在的改革開放，無數事實都證明了這一點。孤立地看待乙個民族的歷史，是一種極端機械的思維模式，應該被摒棄！
3樓：Zangghar
我認為算維吾爾族文獻但不是現在蒙古族文獻，準確來說應該是中亞和新疆地區史，史書中不僅記載了蒙兀兒史，察合台史，也記載了烏茲別克、哈薩克人的歷史。當然這部史料主要記載蒙兀兒人和新疆察合台人的歷史，新疆察合台人就是維吾爾族，而蒙兀兒人（游牧的突厥語部落）大部分後來融入哈薩克和吉爾吉斯人，剩下的融入維吾爾。
4樓：Shahidi閯赫迪
首先需要明確的一點是蒙古人≠蒙古族，即使今天，能夠代表蒙古的群體也並非只有蒙古族乙個。
《拉失德史》是喀什噶爾人公尺爾扎·海達爾用波斯語撰寫的史書，作者自述他撰寫這本書的目的是為了以編年體的形式儲存蒙古人及其諸汗的事蹟，這本書確確實實記載的就是蒙古人的歷史。
史書的前言如是說道:很久以來，蒙古諸汗就從文明世界的各城鎮被驅逐，不得不遷就於在荒漠中居住，所以他們並未留下任何歷史。現在(指2023年)蒙古人之間連乙個了解這些傳說的人都沒有了，所以我敢於不揣冒昧，擔任這個艱鉅的任務，如果我不大膽的敘說這段歷史，那麼在世界歷史的篇幅中，我們再也看不到蒙古諸汗的史實了。
隨著ysl傳入，中亞蒙古人的社會生產方式開始發生轉變；從吐黑魯帖木兒強性推行ysl，黑的火二者出兵吐魯番強性推行ysl，阿黑馬和曼蘇爾攻占哈密驅逐佛教徒，再到欲奴思汗時期蒙古msl的合法地位得到承認，並最終完成完全ysl化，經過百餘年的歷史變遷之後，蒙古人與當地定居族群的文化習俗逐漸趨同，並最終融入到維吾爾族中，所以中亞蒙古人的歷史也是維吾爾歷史的一部分。
在這裡順便辨析一下蒙兀兒，莫臥兒和蒙古的區別:
《拉失德史》譯者把Moghul音譯為蒙兀兒是為了表示其與莫臥兒有別，因為蒙兀兒和莫臥兒都是moghul一詞的不同音譯，然而在msl文獻和歐洲各語言文獻中對蒙兀兒和莫臥兒並沒有任何區分。
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