1樓：揶揄李
不是精羅，就我個人而言有一種同病相憐的感覺，君士坦丁堡的陷落就像我們的滿清入關一樣，都是文明敗給了野蠻，另乙個原因就是討厭msl。
2樓：
說難聽點
把自己和羅馬(拜拜)對等，大概都是自以為是中心民族，把自己幻想成文明燈塔，對抗其他蠻族的超能力戰士，中二之魂入腦那種。
3樓：嶺北曉杉
當乙個偉大的國家衰落時，總有很多人為此感到惋惜，尤其是君士坦丁堡之戰8000人對抗四萬奧斯曼人這種悲壯的戰役，又是在君士坦丁堡這樣的「世界渴望之城」，君士坦丁堡作為羅馬帝國最後的歸宿，在一場偉大的戰鬥中成為餘燼
4樓：用晦而明
首先，本身具有標誌性具有底蘊，然後就是悲劇美，失敗的同時帶來了無限的遐想。你看長安成功的變成了西安，而不是變成了長安格勒或者大東亞共榮西京或者長安斯坦什麼的，就沒這種情節了。
5樓：海稻
我覺得大劉也有君堡情節，三體裡有乙個大段篇幅寫君堡陷落的，寫的很悲壯。
我第一次讀的時候，想到了太史公寫項羽。一般史書總是稱讚勝利者的，但有時候有英雄氣概的失敗者反而能引起人們的共鳴。
拜占庭是古羅馬拖在身後的長達千年的車轍，雖也有過輝煌，但還是終於像烈日下的水漬一樣蒸發了。……現在人們知道，沒有不散的宴席，一切都有個盡頭。
可能文人們在寫項王或君士坦丁十一世這種人的時候總是願意傾注感情吧。
6樓：
可以沒有永恆的帝國，但不可沒有永恆的文明。
羅馬的消亡象徵者古典時代普世主義理念走到了盡頭。
直到今天，依然還沒有乙個可以超越羅馬，基於普世主義理念的世界性國家。
我不知道這是羅馬的悲哀，還是人類的悲哀。
7樓：為誰零落為誰開
國內有不少回民、維吾爾是信教的，所以相對來說羅馬情節會重些，畢竟羅馬曾經發揚了真主的榮光。
現在回想起來，西北三馬的戰鬥力之強，可謂羅馬精神再現。可惜後來被舊敵給徹底覆滅了。
8樓：獅心王狸猹
東羅馬歷史本來有趣。從羅馬直接繼承而來的法統（而羅馬本身又是很久遠的），在東地中海屹立千年，文化也傳承了千年，建築、鑲嵌畫......各種各樣的又影響了周圍文明千餘年。
誠然，無休無止的宮廷陰謀和政變，讓人看了這段歷史真的......感覺不勝其煩，但是治亂興亡，特別是王朝末期的垂死掙扎，本就極易讓人產生代入感（聯想到季漢......），君士坦丁十一世憑藉著微不足道的力量，竟然慢慢有了點起色，但是就像乙個典型的希臘式悲劇英雄，他還是失敗了。
附上一點史籍，好像中中國人把羅馬人比作了自己，沒有當做蠻夷......
其人民皆長大平正，有類中國，故謂之大秦。——《後漢書·西域傳》
有官曹簿領，而文字習胡，亦有白蓋小車、旌旗之屬，及郵驛制置，一如中州。其人長大，貌類中中國人而胡服。——《晉書·四夷傳》
其人端正長大，衣服車旗擬儀中國，故外域謂之大秦。——《魏書·西域》
9樓：精蘇天天落淚
先是p社倒車人日常重建羅馬，再是史圈開始傳播這些東西：奧古斯都、查士丁尼、君士坦丁，還有君十一光榮殉國，給羅馬畫了乙個完美的句號，再然後就出圈了，眾所周知出圈的東西很多都臭了。現在很多要被梗小鬼玩臭的梗很多都是從大奸大惡的p社玩家傳出來的：
p社玩家的越共性質導致這些梗四處傳播。梗小鬼一看，「嚯——，有點意思」，於是就開始刷梗了。
（另：p社不是精羅，他們只是喜歡倒車）
10樓：巧克力島
不知道別人是為什麼，咱只是同病相憐。
被外人定義為一種你根本不認可，甚至不認識的東西，而這種定義竟然成了公論，你甚至放棄了反駁。
那麼，你或許會感同身受。
11樓：「已登出」
或許這是某種可以被稱為「後東方主義」的東西，和西方中心論情境下的東方學相對。
1.東羅馬或者更廣大的中東歐地區沒有完成自身向近現代的過渡，因此他們是這個語境下的「東方」，和相對地理位置的東或西並沒有必然的關聯。與西方中心主義下的野蠻落後的異域想象不同，我們對「東方」的更多的是抱以對前現代的各種風物的情感寄託。
它的對立面不是「文明的西方」，而是西方所定義的現代，乃至於「東方」這個詞本身就是「前現代「的修辭化說法。
2.What『s more 正因此，對「東方」的懷戀也就不但不意味著是一種反動、落後、保守，而恰恰完全可以是著對現代文明的反思、質疑乃至拒斥。這又與後現代主義不謀而合了。
後東方主義或許本質上是後殖民主義的一種。當然，就如同後殖民主義不等於後殖民地人民的民粹思想，我們也必須警惕因反對西方主義而誕生的另一種民族主義傾向，以及可能借「前現代的風物」之名泛起的沉渣。
12樓：hibiki
羅馬帝國由盛轉衰的歷史中，不少人難免帶入到羅馬人的視角，逐漸就變成了精羅了，和幾年前數量眾多的德三粉非常像，其實這是乙個比較好的現象，說明了解西方歷史的人變多了，梗是可以傳播歷史知識的，感興趣的人自己會進一步了解歷史。現在德三粉變少其實也是一樣，歷史了解的多了就明白德三並不是真的強大和正確。而羅馬的歷史，部分精羅的認識還處在第四次十字軍東征和1453，而這段歷史確實曲折，有一定的趣味性，梗嘛……好玩就行了，而對梗深層意義感到興趣的人已經開始學習歷史了，挺好的
13樓：
可以說「精羅」群體裡相當一部分人，也可能是大部分，並不了解羅馬，也不願意花時間花精力了解羅馬，他們只是見什麼梗都要玩一下的小鬼而已，等這個梗徹徹底底被玩爛了他們很快就拋棄然後再換乙個，當下網際網路現狀，見怪不怪。
如果穿越到2023年的君士坦丁堡，你可以給羅馬人提供一噸物資，你會帶什麼去？
帶一公斤放射性物質，埋在麥加黑石，所有穆斯林一生必須去參拜神蹟，而參拜回來紛紛遭到詛咒。然後坐等伊斯蘭信仰崩塌。剩下的空間，帶點啥都行，推薦帶斯特林發動機和機械 採礦技術手冊。 我屋形遙實名上網 按照羅馬尼亞那個叫勇敢者公尺哈伊的電影，先帶半噸現代工藝品和香料送給蘇丹然後請求被封為瓦拉幾亞國王再運用...
對精羅們來說羅馬城和君士坦丁堡的重要程度相差多少？
瑞雲深處碧玲瓏 精羅分很多類，共羅，帝羅，西羅，東羅，綠羅，神羅和毛子。你如果認為羅馬最後的奮發圖強，薪火不滅是你愛的點，那麼君士坦丁堡是你的精神圖騰。如果你精羅馬的理性光輝，羅馬軍團的所向披靡，凱撒的萬世榮光，那麼那個匯聚西方黑暗時代前所有榮耀的羅馬城才是你最後的家鄉。我不一樣，我只精那個男女通吃...
東正教的普世牧首（君士坦丁堡教會）在在今天的土耳其還有多大影響力？土耳其還有多少東正教徒？
D.Scholarius 哈爾基神學院關閉後，說 土耳其的希臘教會自己訓練不出教士，也不能引進外國教士 是不對的，首先，即便在哈爾基神學院還正常執行的時候，普世牧首區裡比較有前途的神職人員也不會只在那裡學習，不去外國留學，比如現任 普世牧首 Vartholomaios就在哈爾基畢業後又去了羅馬留學，...