1樓：
管他真假，跟學佛修道沒有一點關係。從上古神話，到哲學思想，中西有很多神似。造人、洪水等等，哲學思想也是如此，佛學的諸相皆空，道學的大道無形，加上後來的儒道釋相互融合借鑑，很多思想實際是一回事只不過表述不同，選擇不同吧勒。
有人認為，老子化胡最早是佛教提出來的，目的是在中國推廣佛教。後來，佛道論道時，道教用他證明佛教起源道教，從追本溯源來說，道教比佛教更高明。而佛教又試圖否認，說道教創造老子化胡，無非是抬高自己打壓佛教。
孰是孰非，真相早消失在歷史長河中。
2樓：邊吃豆包邊求道
任繼愈中國道教史
「」中國的佛教早已中國化，佛道兩教相比較，道教更具有中國封建社會農民型的樸素意識，道教似不及佛教機巧。道教在佛教初傳入時幫了佛教的忙，佛教勢力壯大後卻反戈相擊。像《老子化胡經》這一段公案，先後聚訟達千年之久。
老子化胡本屬無稽之談。佛道兩教爭高下，道教沒有傾全力從理論上爭是非，而是採用農村鄉里間爭輩分的方法，編造事實，抬高老子。佛教初傳入中國，為了便於立足，希望與中國名人拉上關係。
佛教徒中不乏飽學之士，他們並不是看不出老子化胡說的荒謬，但他們忍讓著，任憑《化胡經》廣為流布，並不進行反駁。佛教顯然是利用道教為自己開路，[7]可以認為雙方互相利用，畢竟佛教利用道教的成分更多。等到佛教勢力強大到足以自張一軍時，則發動教徒，利用一切手段攻擊《化胡經》，最後一次大辯論發生在元朝，假借元朝統治者的干預，連道藏的經版都銷毀掉。
當然，流傳了千百年的《化胡經》，山海隅，所在多有，光靠一次行政禁令是毀不盡的。」
3樓：文蒼
隨方設教丨歷劫度人
為皇者師丨帝者師丨王者師
假名易號丨立天之道丨地之道丨人之道
隱聖顯凡丨總千二百之官君
包萬億重之梵氣
4樓：Hussein
長期以來，老子與「西域」，也即現今印度的關係，始終是中國學界的敏感觸點。自從東漢出現「老子化胡說」，老子的「國籍」爭議就變得難以迴避。20世紀50年代，學者譚戒甫力排眾議，提出老子本系「胡人」的假說，而由於當時諸多原因，這一傑出的歷史推論，被扼殺於襁褓之中。
但就連譚戒甫都未能意識到，老子的「國籍」問題，至少存在著兩種可能性：他要麼是來自印度的移民，要麼是留學印度的中中國人。迄今為止，還沒有足夠的證據能否定其中的任何一種猜想。
而據法顯和玄奘印度取經的事例推斷，老子（們）很可能是最早抵達印度的楚國學者，投身於印度沙門運動，從中獲取思想原型，而後返回中國，千錘百鍊地熔鑄了一種嶄新的哲學。傾向於這種推論的理由在於，老子的《道德經》是一部偉大的漢語經典，儘管它有賴於後續者的反覆修訂，但它仍需乙個相對健全的初始文字。而對於乙個滿頭白髮的印度移民來說，這顯然是難以承擔的重任。
不僅如此，老子也並非一定是單一個體，各種跡象表明，它是乙個以李耳為首的，活躍於先秦時代的小型沙門集團，有著嚴密的組織和紀律，卻又分散於遠東各地，在相當長的時間跨度內，執行宣揚「無為」學說的秘密使命，而《道德經》是該團體的集體之作。它匯聚了早期道家學派的全部精華，先由李耳一人執筆寫就，而後被集團其他成員所反覆修訂。這就可以解釋司馬遷《史記·老子韓非列傳》所展示的那種古怪現象：
為什麼這邊老子剛剛誕生，那邊老子已滿頭白髮；為什麼在老子西遁以後，還有乙個老萊子出現，甚至孔子死後一百多年，又有一位叫「儋」的周朝太史去見秦獻公，精確預言了秦王朝統一六國的事實；為什麼屈原在放逐期間，曾會見乙個叫作「鄭儋尹」的神秘祭司，後者斷然拒絕了這個失意楚臣的占卜要求。萊、聃、儋，都是同一類辨識「暗語」，它旨在向世人暗示這些不同年代人士的文化親緣關係。
《道德經》作者的集團化特徵，就是考古挖掘中出現多個「版本」的主要原因。2023年冬，湖北荊門郭店楚墓出土的竹簡本，是目前所見最為原始的《老子》，含有效簡片730枚，文字2046個，顯然是先秦的產物。而湖南長沙馬王堆漢墓出土的甲、乙兩種寫本的《老子》，其中乙本字數5467個，推測成書年代在漢文帝前後。
傳世本字數在5000個左右，跟帛書已經相差無幾，但其中有10個章節遭到顯著改造。上述現象表明，跟《莊子》一樣，《老子》本來沒有乙個先天完備的「原典」，它向「自己人」完全開放，直到西漢才逐漸閉合。《道德經》是老子集團從戰國到西漢300年間不斷「完善」的結果。
老子名「耳」，字「聃」（「大耳」之義），是乙個神秘的記號，成為辨認老子集團的重要身體標誌。老子死後129年冒出的「太史儋」，連精明的司馬遷也被史料弄糊塗了，懷疑他就是老子本人，因為這「儋」字就是「大耳」之義。荀悅在《前漢紀·武帝紀（應劭注）》裡解釋說：
「儋耳者，大耳種也。其渠率（指頭部）耳垂肩三寸。」它最初可能是婆羅門種姓的某種生理標誌，被吠陀宗教加以誇大和聖化，而後便外推為所有聖人的文化造型。
在早期佛陀雕像上，這種長耳及肩的特點四處可見。在所有的面部器官崇拜中，耳朵崇拜最先出現，具有意義深遠的引領價值。正是在耳朵被送上聖壇之後，眼睛和嘴巴才能輪番面對來自人類的敬拜。
與此相關的另一識別標誌，是盤腿打坐（「蓮花坐」）的姿勢。《山海經·海外北經》描述乙個叫作「柔利國」的國家，為人一手一足（顯然是對人的側身影象的誤讀，而這是《山海經》作者常犯的錯誤），「反膝曲足居上，一雲留利之國，人足反折。」所謂「反膝」、「曲足居上」和「人足反折」，都是練習瑜伽時的常見狀態——兩腳的足底向上翻起，而足跟則壓在腹股溝處，形成所謂「雙盤」（亦稱「蓮花座」）的奇特坐姿。
《大荒北經》對此進一步解釋稱：「有牛藜之國，有人無骨，儋耳之子。」柔利、留利和牛藜，顯然是同一國家的三種記音，它描述了練瑜伽（Yoga）的沙門修士的外觀形象。
這裡的「聃耳」，指的就是老子。《山海經》稱，整個柔利國民都是老子的孩子，這從字面上是難以解釋的，但要是把老子視為乙個階層或群體，並將這記載視為一種隱喻，則一切便豁然而解。它要向世人表明，所有印度的瑜伽修行者（無骨人），都是這些精神導師的「孩子」。
這兩段記載，洋溢著沙門運動的濃烈氣息，是老子跟印度吠陀文化關係密切的重要證據。
以上文章皆出自所謂某知名文化學者、批評家和隨筆作家，筆者無意中翻到一本名字聽起來耐人尋味的「著作」——《華夏上古神系》，以為是什麼不出世的大隱之作，事實證明這是鄙人平生讀書中遇到最辣眼睛的一部書，沒有之一！作為一名歷史系本科僧感覺自己的智商被降維打擊並且被按在地上使勁摩擦，通篇可見作者滿口胡言，信口雌黃的「肯定」、「料想」云云，作者以自己巨集達開闊的想象力主觀建構了乙個主動向洋人跪倒的所謂世界一體化文化體系，其腦洞之大重新整理了鄙人的歷史觀，感覺自己從沒有學過歷史.....
諸公且看此人百科（仔細品doge）
5樓：夜未央
不知道，有可能真也有可能假，老子化胡經成書的時候是道教佔絕對優勢，應該沒什麼必要編假的，而且所謂的證偽其實也沒什麼證據，打嘴炮加拉偏架罷了，沒有證據證偽，也找不到確切的史實
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