1樓：
身體殘疾者數不勝數，能為人所知的又有幾人？如史鐵生般思想深邃且述諸筆端的你又聽說過誰呢？
挫折從來都是人生的常態，對於某些人來說，縱使身體健全，但思想上的幼稚，偏激同身體殘疾一樣伴隨始終，給自身帶來無盡的煩惱。挫折只會令庸人默默無聞，至於強者，他們只不過在自身攀登的路上順便踢走幾塊礙事的石頭而已。
充其量，殘疾的經歷給了史鐵生更多思考生與死，健康與殘疾，擁有與失去的時間和理由，卻絕談不上成就。因為，對於那些經歷別人難以想象的掙扎，克服無數困難而終成正果的人，卻說外物成就了他們，是太大的侮辱。
2樓：曾稚
不可否認的是，殘疾是史鐵生文學思考中的乙個異常重要的主題，甚至可以說是他本人的乙個文學標籤。鐵凝先生說，史鐵生找到的生活的本質是殘疾和愛情（殘疾是普遍的，人人都有殘疾，但愛情使我們互補，攙扶著相互走下去）。且不說是不是殘疾成就了他，他若不經歷那些哭天搶地喊爹罵娘都改變不了的事情，決不會寫出那些在絕境中爽朗堅強的故事。
說小點，這就和有人說（比如英倫才子阿蘭·德波頓）失戀和文學並行的邏輯一樣，有了經歷，再加上文思敏銳愛思考愛寫東西，才讓一部分人走上了文學創作的道路。非要糾結這些人在這些促使他們思考的經歷之前，是不是有身為作家的才能是無意義的，人生只有一次不可複製，這個問題也無法回答，你相信有他們就有了，而這不會改變任何事情。
3樓：子弦
殘疾使他本身擁有的potential的東西有條件有時間外化了，我就見過不少其實本身在各個方面都天賦異稟的人卻因為生活的蹂躪和本身沒意識到其重要性而日漸荒廢了料子
4樓：狗富貴
生理上的缺陷是永遠無法成就乙個人的，能成就乙個人的必然是他本身。
用老爺子在《好運設計》裡的話來回答這個問題吧：「乙個只想是過程精彩的人是無法被剝奪的，因為死神也無法將乙個精彩的過程變成不精彩的過程，因為壞運也無法阻擋你去創造乙個精彩的過程，相反你可以把死亡也變成乙個精彩的過程，相反壞運更利於你去創造乙個精彩的過程。於是絕境潰敗了，它必然潰敗。
你立於目的的絕境卻實現著，欣賞著，飽嘗著過程的精彩，你便把絕境送上了絕境。」
5樓：羅勳
是殘疾影響史鐵生，史鐵生塑造史鐵生。
西方存在主義認為，存在先於本質。例如，你是個老師，不是因為你是老師，而是你選擇成為一名老師。史鐵生說「我不是我的全部記憶，我的全部記憶才是我」，我們每個人都不能完全認識別人，因為我們不是別人，「人心隔肚皮」。
我們又不能完全認識自己，但先哲言「人要認識自己」。史鐵生說「人是上帝被扔到這個世界上的」每個人都經歷過苦難，在苦難面前我們折磨影響我們。周國平的經歷，史鐵生的經歷都是，沒有熬不過去的困難。
「我們都是從無中來，到無中去」史鐵生面對殘疾，選擇塑造新的史鐵生。殘疾令他靜下來，面對地壇，面對內心的上帝，培養靈性。他的寫作令他擺脫殘疾，希公尺小姐的愛使他獲得關愛，上帝對每個人的愛令他對生命充滿樂觀。
因此，是殘疾影響了史鐵生，是史鐵生塑造了史鐵生。
提醒人們要在苦難面前，超脫自己。我們既不是受苦者，也不是施難者，我們只是這個世界的過客。
在愛情面前，我們總是徘徊。他來或者不來，總是這樣。不管他來不來，我們總要對自己關愛。那就和扶輪裡的啟一樣等，等總是有意義的，到最後不是無意的，到最後是秋天。
對於信仰，我們要堅定。信仰絕不是迷信，那是一種內心的力量。因信仰總是有意義的。
我們無法逃脫三個保安問題，我們無法逃。那便信，虔誠的信。絕不是賄賂神，只求內心的力量。
不能因為上帝沒賜福而不信，像約伯一樣信，上帝是不存在的，也是存在的。我們都沒見過上帝，但他就在心中，那麼他存在絕對是有必要的。
送一句話。
「我與你一同笑看」
6樓：lateee
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