1樓：蜜汁自信
希望通過歸謬法，對於超脫經驗的宇宙整體的證明是不可能的。
類似宇宙有沒有開端的證明已經有無數個了，巴門尼德、芝諾、阿奎納，斯賓諾莎等等提供了各式各樣的證明。
但是因為這個命題脫離經驗，所以無法從正面證明。只能通過證明與之矛盾的命題錯誤，來反證。
這個時候就會發生二律背反的尷尬現象，即矛盾對立的兩個命題，兩者都可以通過證明對方的錯誤來證明自身。這樣兩個矛盾的命題都是正確的。
康德在他四組二律背反中的第一組關於量的範疇的二律背反中，從正反分別證明了宇宙的時空是否有限（即是否有起點）。
下述部分摘自《純粹理性批判指要》
正題：宇宙（世界）在時間中有乙個起始（開始），在空間上有個界限。
反題：宇宙在時間上沒有起始，在空間上也沒有界限，在時間和空間上都是無限的。
正題的證明：正如上所述，正反雙方是採取歸謬法，即證明對方的觀點的自相矛盾，所以正題的論證是建立在反題的自相矛盾之上的。所以首先假定世界（宇宙）在時間上無開端，則我們從任何乙個時間點回溯都將面臨乙個已經過去了的無限的時間，因而在世界中就有事物相繼的無限系列過去了。
但是無限是指其系列的綜合永不能完成的意思。我們現在說某乙個時間點為止有乙個無限的時間系列過去了，這無異說：無限的時間系列到某乙個時間點完成了它的綜合，這是不合理的。
所以說宇宙沒有起始是不可能的，所以宇宙必須有乙個起始。
至於空間方面，如果說宇宙在空間上沒有界限，則宇宙是個無窮的全體，但這無限的全體不能同時給予我們，而必須通過部分的綜合才能達到，但綜合要通過時間；現在說宇宙是個無限的全體，即等於說我們列舉宇宙中存在的無限事物的綜合已經完成，即在列舉宇宙無限事物的過程中，已有乙個無限的時間過去了，這是不合理的，上面已經證明。現在退一步說，假定宇宙的無限的全體是同時給予我們的，這話也不合理，因為所謂「無限」，是指系列的綜合永不能完成的意思，而「全體」則是指系列的綜合已經完成，二者是衝突的，說「無限的全體」便是不合理的。故說宇宙在空間上沒有界限，是不可能的，而必須有個界限。
（2）反題的證明：反題的證明則在證明正題的不可能。如果宇宙在時間上有乙個起始，則必須認為在世界開始之前有乙個「宇宙的時間」；但空的時間不具有使世界開始的條件，所以只有有了世界才有其他事物的開始，世界本身卻不能有起始，而是無限的。
再就空間來說，假定世界在空間上是有界限的。但如有界限，那麼，這個空間之外就成了乙個空洞的空間，而實在的空間與空洞的空間不可能有關係，所以，說有界限的空間，是說不通的。這說明在空間上是沒有界限的。
（在這裡康德實質上是批評牛頓的空間理論。牛頓把空間看成空水桶那樣，世界則像水裝進水桶那樣裝進空間之中，從而出現兩種空間，即實在的空間和空洞空間，這兩者之間如果說有關係，那就等於同空無發生關係。康德這套說法完全是對牛頓關於空間像水桶的觀點的生動批評。）
2樓：宮宸
沒看完，但是前兩條就是錯的。
宇宙的開始包含時間的開始，所以沒有宇宙開始之前。時間上任何一點宇宙都已經存在。
因果只是乙個規律，而不是法則。
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