1樓：牧心
十二星次的劃分幾經周折，現今所知最早的記載來自於《左傳》，《國語》（左傳戰國末，國語春秋末，但這兩本書史學界一直存在質疑，說是發現者西漢劉歆的偽作，以及現代浙江大學考古收藏的戰國楚簡，可以證明左傳的，也飽受質疑，所以最終依舊沒有不帶質疑的公論），單純從天文角度，當時確以冬至點所在的牽牛初附近（有兩個牽牛星宿一直有爭議，這裡是官方所用的牛宿）作為星紀中而劃分出十二星次。這套定位方法，漢書律曆志也一直沿用和體現。但是由於歲差導致節氣點，包括冬至點西移，導致若依舊以此方法定義十二星次導致無法和二十八星宿的恆星背景天區一致，所以從唐朝一行禪師秉承東晉虞喜提出的「天自隨天，歲自隨歲」的原則，做《大衍曆》，以虛星（張和星名字曾經異位過）房昴四正星定位出天區大體恆定的十二星次，被後續歷家，各朝曆法作為標準方法沿用，明末崇禎歷（已被西法所亂成四不像，然而明亡太快自己沒用上被清朝引為寶貝）和清朝除外。
在唐到宋，甚至明初，曆法一脈相承，十二星次立法完備，歷朝資料更新，故神棍業發展完備，也出了很多真正經典和大家。到了現代已經沒人去修符合中國傳統的曆法，有這個能力結合現代數學天文知識的，同時通曉天文，曆法，數術（很多東西也要在神棍業的古籍裡印證）的幾乎沒有幾人，同時做這事也耽誤賺錢。所以現在的七政四餘的十二星次資料依舊是元朝《授時歷》的資料。
所以關於十二星次衍變實際劃分應該分三個階段，一是唐朝之前，至少到戰國，都是繫結節氣（周朝不知，也有人提出周朝式微後這些失傳了，唐朝恢復，說他研究從顓頊歷發現的，但左傳尚且真偽之辨，顓頊更不好說）。二是唐朝到明初非繫結節氣。明朝引入西法之後到清朝又繫結節氣，或者說從天赤道為根本的（黃道資料為赤道投影）變亂成西方的黃道制。
到現在西方佔星等宣傳橫行，世人只知回歸制的黃道十二宮。十二星次都快被世人遺忘了。
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