1樓：德遵普賢
佛說的心是指身口意，也就是想的，說的，做的，一切行為舉止，會影響別人，會留下痕跡，能夠種種子的那個心。因果不空，正因為這心一直在種種子，就有各種的果報，十法界也是這麼來的。中間乙個心，不同的種子結不同的果，所以說，自己想去哪一道，就把心轉成和哪一道相同即可，一切唯心造。
2樓：早上睡不醒
是你的心造出來的，只有你乙個「人」。其他「人」都是不同時間地點的「你」。說白了，你是所有人，所有人都是你。「所有人」擁有同乙個心（意識？）。
3樓：華藏淨流
《楞嚴經》中富樓那問：「覺性清淨本然，云何忽生山河大地？」
釋尊答：「性覺必明，妄為明覺。覺非所明，因明立所。
所既妄立，生汝妄能。無同異中，熾然成異。異彼所異，因異立同，同異發明，因此復立無同無異。
如是擾亂，相待生勞。勞久發塵，自相渾濁，由是引起塵勞煩惱，起為世界，靜成虛空。虛空為同，世界為異。
彼無同異，真有為法。覺明空昧，相待成搖，故有風輪執持世界。因空生搖，堅明立礙。
彼金寶者，明覺立堅，故有金輪保持國土。堅覺寶成，搖明風出，風金相摩，故有火光，為變化性。寶明生潤，火光上蒸，故有水輪，含十方界。
火騰水降，交發立堅，濕為巨海，乾為洲。以是義故，彼大海中，火光常起，彼洲中，江河常注。水勢劣火，結為高山。
是故山石擊則成焰，融則成水；土勢劣水，抽為草木。是故林藪，遇燒成土，因絞成水。交妄發生，遞相為種，以是因緣，世界相續。
復次富樓那，明妄非他，覺明為咎。所妄既立，明理不。以是因緣，聽不出聲，見不超色。
色香味觸，六妄成就。由是分開見覺聞知，同業相纏，合離成化。見明色發，明見想成。
異見成憎，同想成愛。流愛為種，納想為胎。交媾發生，吸引同業，故有因緣生羯羅藍、遏蒲曇（胞胎中受生之質）等。
胎、卵、溼、化，隨其所應。卵為想生，胎因情有。濕以合感，化以離應。
情想合離，更相變易。所有受業，逐其飛沉。以是因緣，眾生相續。
富樓那，想愛同結，愛不能離，則諸世間父母子孫相生不斷。是等則以欲貪為本。貪愛同滋，貪不能止，則諸世間胎、卵、溼、化，隨力強弱，遞相吞食，是等則以殺貪為本。
以人食羊，羊死為人，人死為羊，如是乃至十生之類，死死生生，互來相啖。惡業俱生，窮未來際，是等則以盜貪為本。汝負我命，我還汝債。
以是因緣，經百千劫，常在生死。汝愛我心，我憐汝色，經百千劫，常在纏縛。惟殺盜淫，三為根本，以是因緣，業果相續。
富樓那，如是三種，顛倒相續，皆是覺明，明了知性，因了發相，從妄見生。山河大地諸有為相，次第遷流，因此虛妄，終而復始。」
一切唯心造，是指有情世間器世間都是由眾生的煩惱業心所造所感而成立。業有同分有異分。即是共業和別業。
一般來說器世間共業成立，因為器世間變化慢緩(比如說黃河，泰山等物質世界祖輩都住在那裡沒多大變化，人卻換了好幾代了。水果等都存在幾千年甚至更早）有情世間別業成立。(人同其貌，各各差別，即使是雙胞胎，基因排序也不同。
)你所遇見的眾生是你的心造的，你遇不見的眾生那就是無緣的眾生非是你的心造的。因為如果境不現前，那你的心就無法緣慮思維，那眾生就是無生，不存在的。眾生只是你心內的眾生。
但不是說是你把他生下來了，你是他的父親，而是說眾生只是你心中的影子，無有真實的眾生可得，眾生有的只是假名和影子。但你會說我實實在在能看到眾生，他有眼耳鼻舌，他有行住坐臥，罵他會還嘴，打他他會疼，他怎麼可能是假的是影子呢？佛教說無有真實的眾生不是指他是不存在，而是如夢，如幻，如影，如響，如乾闥婆城，如陽焰般的存在，是因緣而有，是念念生滅。
比如親人去世好幾年了，別人也許早忘了他的相貌，喜好，或者有人從來沒有見過也不知道，他的相貌，喜好。有關他的回憶卻在你的心裡偶爾浮起，或明或暗，只有你乙個人知道。試問那個親人到底還存在不存在。
說存在吧，都死了，去哪了呢？反正找遍天下也找不出來。說不存在吧，有關他的事情你卻清楚或模糊地記得，那他到底存在不存在呢？
對你而言是存在的，如影子般的存在，且只存在你的心裡。對從未謀面的人來說是不存在的，因為他們沒有見面相識的緣分，而你們有。所以說我相人相眾生相受者相不可得，因為那只是一種由心而起的分別計度，是遍計執，情有理無。
但眾生明明在呼吸在活著，那他們哪來的，佛說他是由他的業因緣和合而生的，因緣有，就生。因緣滅，則死。都是因緣，無有主宰。
活著就是活著，一說就就錯了。因為因緣有，跟你怎麼想的沒關係，是一種客觀存在。此即是佛教說的依他起性。
如果於依他起上能如是觀察諸法無作無起，本來不生，因緣有即是空。那就悟入圓成實了。心若不動不迷，則一念不生。
一念不生即佛境界。如來說心者即是非心，心有則物有，心無則情亡。心本不生，廓通虛空，即如如佛。
唯識宗的道理我只懂點皮毛，文字上會得過來。
南無阿彌陀佛！一家之言僅供參考。
4樓：寂寂若離
萬法唯心的意思是。
並不是這個世界對你如何了。從而導致你，內心充滿焦慮，生活在抑鬱之中。
而是，你「認為」這個世界，對你如何了。是這種「認為」，令你的心靈陷入黑暗的困境之中，無力自拔。
而這種「認為」，是可以被轉變的。因為，外界的客觀世界，從根本上而言，與你毫無關係。
這是事實，並不是自欺欺人的臆想。客觀環境，物質條件，真的只是緣起緣滅的「現象」。如果內心對外界不攀援，那麼現象，就僅僅是現象而已。
恰如你臨死的時候，這個現實的世界，無論是物質，財富，親情，地位，名譽……與你何干？
這些你苦苦追尋，追逐一生的事物，對於臨死的你，毫無意義。對於即將踏入死亡深淵的你，沒有絲毫幫助，帶不來絲毫希望。這個世界的任何因素，對於即將踏入死亡黑暗的你，只是拖累與負擔。
5樓：我叫廢物弟
感覺從量子力學的角度來理解萬法唯心造, 才能幫助修行. 南無寶勝如來南無毗婆尸佛南無波頭摩勝如來
這個世界究竟有沒有顏色？
顏色主觀存在還是客觀存在？
有些分子為什麼會帶有氣味？氣味的本質是什麼？
6樓：心靈樂園
萬法唯心造的意思就是幸福、痛苦都是心創造的。比如如果把乙個人當成心裡最親的人，一旦他有任何不測，就會非常痛苦；如果把同乙個人當成自己最恨的仇敵，那他的死亡或倒霉，或許對多數人來說就是天大的好訊息；如果把此人看做與己無關的普通人，則即使他死了，也是麻木不仁的無記感覺。可見，客觀上並沒有所謂的敵人或親人。
冤與親，都是我們的內心決定的。眼耳鼻舌身沒有參與這個決定，阿賴耶識也無權參與這個決定，一切都是第六意識在做主。
我們看到的這個世界，都是我們自己創造的。我們都認為，今天我們的視覺所看到的一切，是實實在在存在的物質。但實際上，我們看到的大腦裡面的畫面、顏色和三維空間的形狀，這些都是錯覺。
怎樣證明是錯覺呢？佛教裡有個名詞叫作旋火輪，旋轉的火像車輪一樣發出環形的火光。當我們點一支香，不移動的時候它是乙個點，稍稍移動的時候也是乙個點，如果它在我們眼前高速移動的時候，它看起來就不是乙個點，而是乙個環形的光。
同樣的，在顯微鏡下，我們也看不到原子周圍高速運動的電子團，只能看到乙個點。原子本身就是看到的錯覺，很多的錯覺湊在一起，就變成了分子這個更大的錯覺，然後很多更大的分子湊在一起就變成了物質。我們看到的物質的形狀，實際上從原子開始，就是由我們自己的視覺創造出來的。
所有的物質都是這樣。我們的精神就像乙個投影儀，投影出來的畫面就是這個世界。但我們一直都不知道這個世界是我自己投影出來的，我們以為本來就存在這樣的世界。
但有乙個東西經常都在提醒我們這是假的，只不過我們一直都沒在乎，一直都沒有把它當一回事。這個東西就是夢。夢在告訴我們，它可以變出很多非常奇妙的東西給我們看，然後欺騙我們。
從現實生活的角度來講，當我們醒來時，就會非常清楚夢裡發生的一切都是不存在的，沒有乙個夢中的自我。
所以，佛教的萬法唯心造的含義是說，今天我看到的東西，是我的視覺創造出來的；我聽到的，是我的聽覺創造出來的……我是活在乙個我自己創造的世界裡面。
7樓：俠心隱者
問：是誰在地球上建立了這麼多高樓大廈？
答：是人。
問：咦～～～～～！我就是人啊，難道這些高樓都是我建立的？
答：………………白痴，死一邊去…………
唯識宗和萬法唯心造是怎麼看待有最小的物質單位和物質無限可分啊？
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